 “孽”这个字很有意思，在电视剧中我们总听到父亲骂儿子，说你这个逆子，孽子等。 孽字由薛和子组成，可以理解为薛家的孩子。但其真实意思在古代是指奴隶社会、封建社会妻妾制下指妾及其子女：比如孽妾，孽子等。 也就是指地位底下意思，这是“孽”的本意。后来演变为，天作孽，犹可违；自作孽，不可活。 这个典故实出自太甲商朝的皇帝，早年胡作非为，后来在大臣伊尹的教导之下，改过自新，这是他后来对伊尹所说的感激之语。 为什么说“天作孽，犹可违，自作孽，不可活”呢？ 从表面的意思来分析就是上天的不仁不义，以万物为刍狗的方式，是被看成可行的，因为天道无亲，上天做事没有私心，也就没有善恶之分，我们自己做了孽，带着善恶私心去行事，却是陷入因果报应。当然这个解释是比较肤浅的，比较认可的解释是：天降灾祸，还可以躲避；自己做坏事，就逃脱不了灭亡。 曾有这样一段记载孟子的话： 孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？ 有孺子歌曰：'沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：'小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：'天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。” 意思是孟子说：“对那些不仁爱者难道可以讨论问题吗？他们把危险的局面当成安全，把灾难的发生当成捞取利益的机会，把导致国破家亡的事当成乐趣；这些不仁爱的人要是可以用言语劝说，那还会有什么亡国败家的事发生呢？ 曾经有个儿童歌唱说：'清澈的沧浪水啊，能用来洗我的帽缨；浑浊的沧浪水啊，能用来洗我的双脚。’孔子在一旁听了说：'弟子们听着，清澈的水可以用来洗帽缨，浑浊的水可以用来洗双脚，这是自己决定的事。’ 所以一个人的选择决定他自身的价值，他受到了侮辱，一定是先侮辱自己，然后别人才侮辱他。一个家庭必然是自己先毁坏，别人才来毁坏它。一个国家必然是自己内部先互相征伐，别人才来讨伐它。《太甲》上说：'天降灾祸，还可以躲避；自己做坏事，就逃脱不了灭亡。’说的就是这个意思。” 我们如何从佛家里面的业看孽？ 孽偏向事情的结果，业更着重于因。造了什么孽和造了什么业，都表明一个人在做事情的时候落了因果。 我们再来学习一下什么是“业”？ 业是指身口意三方面的行为造作，故有身业口业意业凡三种类。人们造业完成后，事情虽做完了，但留在心中的影像、记忆等不会消失，会保存在极深层的心识中成为“种子”一般，遇合适缘分再度起现行，现行过后又反过来增上种子的势力。在种子与现行境缘之间存在着一种无形的牵绊、攀执、影响之力，此即为“业力”。 业力导致生命的轮回相续与纠缠不清，于志在往生者是一巨大的障碍。所以佛教告诉我们：“随缘消旧业，更莫造新殃。” 众生活在自身业力编织的巨网之中，如春蚕作茧，自取缠绵，难脱生死轮回。众生忏悔和发愿能消减自身的业力，故学佛宜勤忏悔、多发愿、少造业。 业可以是正业，也可以是邪业，孽就是做的坏事恶事，我们常说造了恶业，可见孽只是业的一种，业却包容了孽的所有形式，通过转业可以改变孽的性质。今生造孽，今生可能就要还，或者还要累世还。 如果业不可转，根据因果定律，因改不了，那么果也是不动，确实也改变不了。业果毕竟只是以因缘造成的有为法，只要在成熟果报之前，积聚相违的因素，就可以让业报转变、减弱，甚至彻底遮止果报现前。如果已经成熟而感受果报，只要随缘顺受、不造新恶，并努力行善积德，也能让果报提前受完，苦尽甘来。 觉者，就是在修身践行的人！ 觉得对你有启发可以点赞收藏。  今日星主：丞子YI 知名博主如果你也想专注提升自己 快扫码加入星球吧 |
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