【原】唯我独尊——【轻煮●细品●生命】【13】

 轻著岁月细品茶，黄连树下诗酒花。

【唯我独尊】

大道三千，我求吾道；

不失本心，不负此生。

既生于世，则安于世。“事来无所受，即真菩提身”。一切众生，不知生死是苦，物质是虚假，更起惑造业，故而无明，故而执念。佛教传递的无上正等正觉智慧，是关乎生命之大智，非雕虫之小计。

传释迦牟尼一出生，向东西南北各走了七步，然后手指天地，说，“天上地下，唯我独尊”，其意天下之人皆是自己之主人。此处之“我”，强调的是众生本自具足之佛性。

无独有偶。在贵州龙场，王阳明悟到了“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。圣人之道，即为良知。良知人人皆有，判断事情对错是非，标准是良知，而非外在的一些事物。故而，“向内求”，是唯一正确的悟道之法。

既然理在人的心中，格物就须从人的心着手。在王阳明看来，“格”是“正”，“格物”是“正意之所在”。“格物”，格的不是作为客观对象的物，而是作为意向对象的物，是“随事随物”。格心不是“修心”类的活动，而是在一切实践中不断“正念头”。

由此，王阳明就把“格物”从朱熹的“事物”的方向，内移到了心的方向，类似于现象学的“意向行为”，把格物变成格心之不正，转向了内向性立场。

几千年来，人们总是孜孜的向外追求，为名为利，忙忙碌碌，为外物迷了双眼，甚至不惜付出生命的代价，殊不知这其实是在“舍本逐末”。

子曰，“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”这和“直指人心，见性成佛”的禅宗宗旨，可谓有异曲同工之妙。

“缘起性空，性空缘起”，按照佛教的理论，六道生命之真正主宰，统在于自我的自心。佛祖说，“天上地下，唯我独尊”，非言佛祖要称霸称尊，其中的“我”代表“我识”。佛陀强调的是，这个世界上没有什么比保持本我更重要的，一个人，什么皆可不在乎，唯独不能忘记自己之本心。

生命之中，人人总是渴求遇到生命中的贵人，其隐藏之前提是，自己要先成其为贵人。这也从侧面映证了“我”的重要性。

“遇事不决，可问春风；春风不语，即随本心”。每个人皆是中华五千年历史上唯一的传奇，我们有足够的理由，傲骄的活着。前提是，我们必须出活真实之自我。

“功名可致尤回首，道德无多只本心”。无论何时何地，一旦失去了本心，便失去了生命之意义，那就无异于行尸走肉。

“这一生，这一次；至少要，骄傲地；为自己，盛开过”。借一首短诗《小花》，权作小文之结语。