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灵素典籍  导读 唐宗海，字容川，四川彭县人。清·同治元年--民国七年（公元1862年--1918年）。光绪乙丑年（公元1889年）中进士，曾任广西来宾县知县，礼部主事，后侨居京沪等地，以仁术济人，暮年还乡，终老在家。
“人之一身，不外阴阳。而阴阳二字，即是水火，水火二字，即是气血” “水即化气”、“火即化血” 1、气的生化（水即化气）“易之坎卦，一阳生于水中” “人身之气，生于脐下丹田气海之中，脐下者，肾与膀胱，水所归宿之地也”，“又赖鼻间吸入天阳，从肺管引心火下入于脐之下，蒸其水，使化为气”。“随太阳经脉为布护于外，是为卫气，上交于肺，是为呼吸，五脏六腑息以相吹” 总结：“气之所至，水亦无不至焉”，病理上“水化于气，亦能病气”。“气与水本属一家，治气好是治水，治水即是治气”。故而，气行一寸，血行一寸。 伤寒中的水气病： “气病即是水病” 真武汤—温阳化气利水代表方（附子、白术、白芍、生姜、茯苓） 主治：少阴肾寒，不能化气行水，导致寒水内停，见四肢沉 重或浮肿，小便不利等。 临床：慢性肾炎，肾病综合征等。属肾阳虚 本方加减 “治气即是治水” 五苓散——利水化气（泽泻、茯苓、猪苓—淡渗利水；白术、桂枝—温化膀胱之气） 主治：伤寒蓄水证（水气内停，膀胱蓄水过甚，水饮不得气化） “治水即是治气” 提出：“火即化血”，“血生于心火” 依据：《内经》“中焦受气取汁，变化而赤是谓 “血”、“心生血”， “食气入胃，脾经受汁，上奉心火， 心火得之，变化而赤，是之谓血”。 血的化生：脾经化汁，心阳布化 “火为阳而生血之阴，即赖阴血以养火，故火不上炎，而血清下注，内藏于肝，寄居血海，由冲、任、带三脉行达周身，以温养肢体∙∙∙血下注血海之中，心火随之下济，故血盛而火不亢烈，是以男子无病而女子受胎也” “火化太过，反失其化” 血不足而火上炎——滋血必兼清火： 四物汤——白芍 清火：天王补心丹——天冬、麦冬；归脾汤——枣仁；炙甘草汤——天冬、麦冬、阿胶。 “火化不及而血不能生”—补火生血法 补火 ：人参养荣汤——肉桂、远志；炙甘草汤——桂枝 血寒血痹者——桂枝、细辛、艾叶、干姜（以温达之） 血不足而火上炎 ——四物汤加炒黄柏（补血降火法） “其气冲和，则气为血帅，血随之而运行，血为气之守，气得之而静谧。气结则血凝，气虚则血脱，气迫则血走，气不止而血欲止不可得矣” ①气血生理关系：“气为血帅，血为气母” ②气血病理关系 ：血不行 气滞、血瘀 气不宁谧 浮气、躁气 血凝、血脱、血走 另外：反映在水与血、火与气方面：“气盛即是火盛”，“血虚即是水虚”。 水病累血——汗不伤津而亡血； 吐血、咳血必兼痰饮。 血病累水—— 血虚则精竭痰凝；血虚血瘀亦发水肿。 ③ “宁气即是宁血，止血总先降气” “治水即是治气”、“治火即是治血” 总结：“深明此理，而后治血理气，调阴和阳” ①止血： “此时血之原委，不暇究治，惟以止血为第一要法”，“止之便不溢出，则存得一分血，便保得一分命” 如吐血 胃（邪热内盛，气火逆上，迫血妄行），用泻火降逆的泻火汤（独取阳明，釜底抽薪）。尤善用大黄，既是气药，又是血药。 推陈致新，损阳和阴，凉血止血，活血祛瘀。 ②消瘀：瘀血与好血不相合，反与好不相能。壅而成热，或为痨，或结瘕，或刺痛 （变证） 按部位：上焦---血府 ；中焦---甲已化土汤 、花蕊石散--各种血瘀症；下焦---归芎失笑汤。 ③宁血：止血消瘀后，恐血再潮动，须用药安之---宁血； 止血消瘀---猛峻之药取效； 宁血---和缓之治以奏效---祛邪、调气、凉血、泻火、润燥、清肝；重视调气---“宁气即是宁血” 其它：外感风寒，营卫未和---香苏饮；肺经燥气，气不清和---清燥救肺汤；胃经遗热，血不得安---犀角地黄汤；肝经风热，血不能静---逍遥散和之。 ④补血： “邪之所凑，其正必虚，去血既多，阴无须不虚者矣。阴者阳之守，阴虚则阳无所附，久且阳随而之，故又以补虚为收功之法。” 补虚之法：补血同时，分阴阳、辨脏腑而后补之。 五脏之中尤重肺、脾、肝---补血；肺---血止先补；脾---调养后天。 |
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