丹道筑基的根本法则——南宗栽接与北派清静法之比较

张义尚丹道的筑基实有两途:一途是栽接法另一途是清静法。所谓“筑基原有两段法清静栽接事不同”。实际上栽接法只是专指三元丹法中的人元金丹之学。丹道本有天元、人元、地元之三元和栽接清静之两途而阴阳二字则是贯串在整个三元丹法与栽接清静两途的。故吕祖《指玄篇》云:“玄篇种种说阴阳二字名为万法王。”本人把它分为本身、同类、虚空之三种。有关天元、地元之学目前已成绝响本文特将栽接、清静两种法门的筑基概况扼要叙述如后:南宗栽接利用身外同类阴阳不断添油法此是丹道最高深、最隐密的以术延命之法也是丹道人门下手修习入仙_的第一步与后面的得药一步功夫相比是很粗浅的。但它同时也是入道的铁门坎这个门坎过不了后面的一切高深功法都无所依据以有为。如勉强为之必招致丧身失命之险!所以说:“筑基未毕不敢得药”。又由于这段功法历时较久耗财较巨故又有“得药容易筑基最难”的说法。本法利用身外同类阴阳以我家为阴彼家为阳性在我家命在彼家。本法的主要根据是《内经》的“形不足者温之以气精不足者补之以味”故上阳子陈致虚曰:“只此二语尽露金丹。”其次是《参同契》、《悟真篇》、《入药镜》、吕祖三丰著作。但这些著作大都满纸铅汞水火比喻说理的多而未谈实事且节次不明。惟孙汝忠《金丹真传》把整个金丹功夫如画龙一般将金龙画出只欠明师口诀指出实事作最后之点睛而已。所以此道高明的老前辈说:“若能经高人指示了解《金丹真传》的内容许你是人元金丹功夫的真知者。”我们且看他是怎样说的。《金丹真传》第一节即是筑基。歌曰:“若问筑基下手须明橐龠玄关。追他气血过丹田正是填离取坎血辨爻株老嫩气明子午抽添功完百日体成乾到此人仙不远。”注曰:“筑基者身为丹基筑之使固也。橐龠者筑基之具也古云筑基先明橐龠炼己须用真铅是也。玄关者丹之门户也。血属阴气属阳俱从外来必须追取乃过丹田己为离离之中丈虚而为阴彼为坎坎之中交实而为阳追彼气血入我丹田是为填离取坎。血之老嫩;关乎时日故当辨交殊气之抽添:防其寒燥故当明子午。百日功完则离得坎之中爻实而成乾矣此人仙之事也。”由此上溯则有张三丰《玄要篇》后天筑基歌曰:“气败血衰宜补接明师亲自授口诀华池玉液逐时吞桃坞琼浆随日吸绝虑忘思赤子心归空头似雪。”又《无根树》词日:“无根树花正微树老重新接嫩枝梅寄柳桑接梨传与修真作样儿自古神仙栽接法人老原来有药医。访明师问方儿下手速修犹太迟。”还有医书《寿世保元》癸集中原有神仙接命秘诀一节曰:“一阴一阳道之体也二弦之气道之用也:二家之气交感于神室之中而成丹也。万卷丹经俱言三家相会能知三五合一之妙尽矣!概世学仙者皆不知下手之处!神室、黄道、中央、戊己之门比喻中五即戊也。真龙、真虎、真铅、真汞金木水火四象皆喻阴阳玄扎二物也炼己、筑基、得药、温养、沐浴、脱胎、神化尽在此二物运用与己一毫不相干即与天地运行日月无二也。《悟真》云:'先把乾坤为鼎器次将乌兔药来烹既驱二物归黄道怎得金丹不解生。’此诗言尽三家矣。”——这都是道家南宗初步筑功夫的明白说明可资参证。此栽接一法我还必须指出自古及今千千万万学道者之百分之九十俱错认定盘星以彼家异性之暖气为药实行三峰采战之术所谓铸剑筑基此是假阴假阳金木间隔水火不交吕祖斥为泥水丹法所谓“谣头坯,随甬破只是未曾经水火”之类。凡以此为道者不罹国法必遭天殃与古哲所指真正南宗筑基法风马牛不相及大宜注意!总之人元金丹的筑基法是把人体生命当作盏明灯除了扭小灯芯节约灯油严防