2023高考文言文详解 | 2023高考全国甲卷

当以读书通世事 2023-06-22 发布于甘肃

展开全文

【详解详释】

阅读下面的文言文，完成10-13小题。

【原文】周尧卿，字（男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对本人的尊重或供朋友称呼）子余。其先（祖先）汝阴人。尧卿警悟（机警聪明）强记（记忆力强。成语：博闻强记），七岁善（擅长）赋诗，弱冠（古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因还没到壮年，叫作弱冠，后泛指男子二十左右的年纪）以学行（学问品行）知名。天圣（年号)二年登（考中）进士第（科举考试及格的等次），积官（累积官衔和爵位）至太常博士、通判饶州。卒，年五十三。有文集二十卷，《诗》《春秋》说（解释）各三十卷。

【译文】周尧卿，字子余，他的祖先是汝阴人。尧卿聪明机警，博闻强记，七岁时就擅长作诗，二十岁时以学识和品行而闻名。天圣二年考中进士，历任太常博士和饶州通判。去世时年五十三岁。他的文集有二十卷，《诗》和《春秋》的注解各有三十卷。

【原文】尧卿十二丧父，忧戚（忧愁哀伤）如（像……一样）成人（状语后置句，如成人忧戚），见母氏则抑（抑制）情忍哀，不欲伤（动词使动用法，使……伤心）其（代词，代母亲）意（内心）。母异（意动用法，以……为异，对……感到惊异）之谓族人曰是（这）儿爱我如此（像这样）（状语后置句，是儿如此爱我）多（很，非常）知（懂得）孝养我矣。卒（尽，终）能孝养，志（志气，意志）如母之言。其于（对于）昆弟（同宗兄弟，堂兄弟），尤（特别）笃（深厚，厚道）有爱。

【译文】尧卿在十二岁时失去了父亲，像成年人一样悲伤哀痛，见到母亲就抑制情感、忍住哀痛，不想让母亲伤心。母亲对此感到诧异，对亲戚说：“我的儿子像这样爱我，非常懂得孝顺赡养我。”尧卿一直孝敬赡养母亲，他的志向如同母亲所说的那样。他对待兄弟，尤其厚道友爱。

【原文】执母丧（执丧，奉行丧礼，守孝），<于>倚庐（居父母丧时所居住的简陋房子）<住>三年，席薪枕块（席，以……为席子；枕，以……为枕头；薪，木材；块，土块。：旧时居丧者以此示哀苦之意.成语：幕天席地），虽（即使）疾病（名词活用作动词，生病）不饮酒食肉。或（无定代词，有人）勉（劝说）之以礼（丧礼规定）（状语后置句，“或以礼勉之”），<尧卿>曰：“《礼》'老病不止（停止）酒肉（名词用作动词，喝酒和吃肉）’，意（意思）<老病之人>或（可能）不胜（承受。【教材链接】《鸿门宴》：沛公不胜杯杓）丧耳。病且（连词，表转折，却）未老，忍及（到）此耶?”葬之先期（在预定的某个日期以前），躬（亲身）自负（背）土。有告之曰：“古之贫无以（没有什么用来……）葬者或（或许）然（这样），今子何（为什么）自苦（宾语前置，“苦自”。苦，使……受苦。【教材链接】【苏武传】：人生如朝露，何久自苦如此）?”泫然（读作：xuàn rán，流泪的样子）流涕（眼泪）曰：“过是（这），虽（即使）欲（想要）竭力（尽自己最大的努力），复（又，还）可得乎?”

【译文】母亲去世后，他在草庐守孝三年，睡在柴草上，枕在土块上，即使生病也不饮酒吃肉。有人劝他按照丧礼规矩适度保重，他说：“《礼记》上说'老年多病可以不停止饮酒吃肉’，可能是（担心）忍受不了丧亲之痛罢了。我虽然病了但还没有年老，能忍心像这样做吗？”安葬母亲时，他亲自背土填埋。有人告诉他说：“古代贫穷无法安葬逝者的人或许会这样做，现在你何必让自己这样受苦呢？”他泪流满面地回答说：“过了今天，即使以后我想要像现在这样竭尽全力，还能得到机会吗？”

【原文】尧卿为人简重（庄严持重，严肃郑重）不校（jiào，计较），有慢（轻视，傲慢，怠慢）己者，必厚为礼以愧（使羞惭）之。居官禄虽（虽然）薄，赒（zhōu周救济，接济）宗族（同一父系的家族）朋友，罄（尽,用尽。成语：罄竹难书）而后（才）已（停止。【教材链接】《劝学》：学不可以已）。

【译文】尧卿为人正直严谨，不喜计较，对于那些轻慢他的人，他必定会以丰厚的礼仪来使其惭愧。做官虽然薪俸不高，但他救助亲族和朋友，倾尽所能才停止。

【原文】所至称（被称赞）治（治理得好），民有去思（地方士民对离职官吏的怀念）。尝知（掌管）汀州宁化县，提点刑狱杨纭入境，微伺（也作“微司”，暗中窥伺，暗中查访）刺史善否（和肯定词对用，表示否定的一面，“不善”），有被（遭受）刑（处罚，惩治）而耘（除草。【教材链接】《归去来兮辞》：或植杖而耘耔）苗者，纭就（接近）询（询问）其故（原因）。对（回答）曰：“贫（缺乏财物）以（而，却）利（贪利）故（原因），为人直其枉（？？?），令（法令）不可欺（欺骗），而我欺之，我又何怨（宾语前置句，我又怨何）?”纭至邑，不复他察（宾语前置，不复察他。察，考察），第（只是）以（根据，按照）所闻荐（推举）之。

【译文】（做官）所到之处，都被称赞治理得好，他离开后当地民众都思念他。他曾在汀州宁化县任知县，提点刑狱杨纭刚进入境内，暗中观察刺史行为的优劣，他看到身戴刑具却仍在田间劳作的农民，就前去询问原因。那个人回答说：“我因为贫穷而追求利益，？？？法令不可欺骗，我却不可违反而我却违反了，我又有什么理由怨恨呢？”杨纭到达县里后，不再另行访查，只是根据听到的情况来推荐他。

【原文】庆历间，范仲淹举（举荐）经行（举用人的科目名称，如“贤良方正”等）可为（作为）师表（表率，学习的榜样），未及用而卒（去世）。尧卿之学，不惑（被……所迷惑）传（zhuàn 解释经籍的文字。【教材链接】《师说》：六艺经传皆通习之）注，问（询问）辨（辨别）思（思考）索（搜寻，寻找），以通（精通）为期（限，限度，目标）。其学《诗》，以（遵循）孔子所谓“《诗》三百，一言以蔽（概括）之，曰思无邪”，孟子所谓“说《诗》者，以意逆（揣测）志，是（这）谓得之（指《诗》之真谛）”。考（研究）经指归（意旨。指，通“旨”），而（才）见毛、郑之得失，曰：“毛之《传》欲（想要）简（简洁），或（有时候）寡（少）于义理（讲求儒家经义的学问）（状语后置句，或于义理寡），非<符合>'一言以蔽之’（宾语前置句，以一言蔽之）者也。《笺》欲详（详细），或（有时候）远（远离，引申为“违背”）于情性（人情人性）（状语后置句，或于情性远），非“以意逆（推测，探求）志’者也。是（这）可以无（没有，不）去（舍弃）取（保留）乎?”其学《春秋》，曰：“左氏（指春秋末期史学家左丘明，著有《左氏春秋传》，又称《左传》）记之（助词，得）详，得经之所以（……的原因）书（书写）者。”至三传（指《春秋三传》，是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》三本古代作品的合称）之异同，均有所不取，曰：“圣人之意，岂二致（情感，志趣。【教材链接】《兰亭集序》：所以兴怀，其致一也）邪?”

【译文】庆历年间，范仲淹举荐尧卿为经行榜样，可惜他还没有得到起用就去世了。尧卿的学问，不拘泥于经传注释，他不断地提问、辨析和思索，以通达文义为目的。他在学习《诗经》时，遵循孔子所说的“《诗》有三百篇，用一句话概括，就是纯真无邪”，以及孟子所说的“解说《诗》的人，要通过自己读作品的感受去推测诗人的本意，才叫做有所得”。他钻研经传的主旨，同时也看到了毛氏和郑氏注释的得失之处，他说：“毛氏注想要简洁，有时缺乏义理，不符合'用一句话概括’的经义；郑氏注则想要详尽，有时偏离了情性，不算是'推测诗人的本意’。我们还能不经过筛选地获取知识吗？”在学习《春秋》时，他说：“《左氏春秋》的记述详尽，符合经典的编写方式。”对于三传的异同，他都有所取舍，说：“圣人的意图，怎么可能是不一样的呢？”