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五郁之发，土郁为首，土生金，金生水。水郁之发又如何呢？ 先附录原文如下： 一、水郁之发 土盛水郁，土运太过之岁，土盛乘制水，水被制则郁抑；水运不及之岁，土兼胜水，水亦被制而郁抑。 郁极乃发，待时而作，水郁发之时如下文“其气二火前后”之所谓。 水郁之发，有气候之象亦有物候之象。 二、阳气乃辟，阴气暴举，大寒乃至 此为水气郁发之气候。 水之常态为温凉，甚则为清寒之水气，郁极而发则成严寒之水气。严寒气至则阳热之气退避，辟通避，如下文“阳光不治”之所谓，是为“阳气退辟”。 水寒之气郁极乃发，郁甚则发甚，水为阴，是以阴气暴然而作，大举用事，是为“阴气暴举”。 阳气退避，阴气暴然大举，阴气壮盛，故寒气大行而至，是为“大寒乃至”。
二、川泽严凝，寒雾结为霜雪 此为水气郁发之物候。 阴气暴举，大寒流行，水遇寒而凝。 川为大河，如“子在川上曰”之大汶河，泽为水草交厝处，如《风俗通·山泽·泽》讲：“水草交厝，名之为泽。”川泽皆为水聚之处，大寒流行，凝水为冰，严凝则冰厚，是为“川泽严凝”。 大寒流行，空中水湿之气，遇寒而成寒雰之白雾，寒凝久持，寒雾渐凝而成霜雪，是为“寒雾结为霜雪”。 三、甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀 此是对水气郁发之气候的进一步说明，故以“甚”字言之。 土胜水郁，土为黄色，水为黑色，水气郁极而发，是以“黄黑”色见，天色本玄，玄色者，黑中微微有暗赤，今黑中无微微赤反而见微黄，是以“昏翳”，昏者，暗之微，翳者，眼生内障而掩蔽光线，昏翳者，光线昏暗而不得视物之谓，如下文“阳光不治，空积沉阴，白埃昏瞑”之所谓，沉阴密布，寒雾流行，是以“昏翳”。 寒雾之气流行于天地之气交，乃成霜冻肃杀之气，“风刀霜剑严相逼”，是为“乃为霜杀”， 四、水乃见祥。 上述诸条水郁发作时气候物候之象，如同土郁发作之后“化气乃敷”那样，水郁发作之后“水乃见祥”，水郁之气遂恢复正常生化之机，故“详”当如《素问·气交变大论》岐伯“德化者，气之祥”之所谓。 不当如王冰“祥，妖祥”之所注，妖乃不祥之兆，何以能并称为“祥”？ 亦不当如张介宾“祥，灾异也，凡吉凶之兆皆曰祥”之所注。固然，“凡吉凶之兆皆曰祥”，如王充《论衡·异虚》讲：“善祥出，国必兴；恶祥见，朝必亡。”但“祥”毕竟为善兆，其与殃之恶兆相对而言，如《尚书·伊训》讲：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”无论如何也不能善恶之兆皆混同为“祥”，如张氏那样将“灾异”亦视之为“祥”，这显然与上文“化气乃敷”的行文逻辑不一致。 明日继续参详水发之病。 |
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