太极想要练出功？动作必须分主辅！

winriman 2023-06-22 发布于中国香港

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在太极拳训练中，如何处理好主宰与宾辅之间的关系，是不可忽视的一个问题。处理恰当，则训练有效；处理失当，则出现偏差，训练有害。

吴图南大师总结道：“腰脊—为第一之主宰，喉头—为第二之主宰，地心—为第三之主宰；丹田—为第一之宾辅，手掌—为第二之宾辅，脚掌—为第三之宾辅。”（《吴图南太极拳精粹》第6页）他这个概括，有师承前辈之脉传，还有他本人数十年实践之经验，因而不可等闲视之。

作者翁心诚拳照

先须了解主宰与宾辅的内涵。就拳势而言，划弧走圈、身形手势的变化过程中，人体方位扮演着起支配性、主导性和决定性作用的角色，这种方位被称为主宰。然而，主必有辅，有宰必有宾。主宰的作用只有在与其他方面相互配合和协调时才能充分发挥和施展。

在拳架训练中，不仅有明确的分工，还有互相帮助和互动的支持。这就是阴阳相济、循环往复的道理。同时，主宰和辅助者之间也不是固定不变的关系，在动作变化的过程中，它们也会互相转换角色。就正如毛爷爷所讲，次要矛盾在一定条件下有时也转化为主要矛盾。但总体来说，主宰毕竟是主宰，宾辅究竟是宾辅。

现就训练形式，作粗略说明：

“腰脊—为第一之主宰，丹田—为第一之宾辅。”

这个理法的正确是不可怀疑的。腰脊在人体骨架与身体部位中，始终处于支配地位。因此，任何动作都由腰脊起主导作用与决定作用。大师们强调用意，用意先用在腰脊上。腰脊是个笼统说法，精准一点讲，腰脊中有腰脊，这便是依附命门穴的骨节部分，它是人体中轴的枢纽，腰脊活则二百多个骨节全活，全身皆活，腰脊僵硬，则所有骨节僵硬，全身僵硬。所以每一个大小动作，都不可忽略腰脊，常练常关注，腰脊部分气血活畅，不堵不淤，不塞不滞，腰脊有轻松愉悦之感，练久了，腰疼就自然练跑了，抵抗力增强了，弯腰曲背的能力也提高了。

腰脊最重要的宾辅是丹田。丹田并不是空虚部位，而是实体部位，它是人体重心所在，所谓黄金分割的部位所在。如果从百会穴到会阴穴划一条竖线，从神阙穴到命门穴划一横线，再以两线交叉点为圆心，以约五厘米为半径，划一个圆，扩展为圆球状，这就是丹田所在，就器官讲，在肝与肾之间。

我们训练时，在意念先导下，丹田配合腰脊，一虚一实，能充分体会“处处总此一虚实，一处有一处虚实”的拳理，主辅作用各自发挥出来，就呈现珠联璧合之效。拳家有时也提丹田为核心，同时也提腰脊主宰，这是从训练实际出发，强调了此二者为“第一”的地位与作用。训练中须反复体味其趣。

“喉头—为第二之主宰，手掌—为第二之宾辅。”

乍看起来，有点新鲜，不怎么起眼的喉头怎么就成了第二之主宰呢？这与我们生命活动最重要的形式—呼吸有关。一句古语说：“性命只在呼吸间，何须尘埃总挂碍。”一呼一吸，奥妙无穷。

太极拳训练要练出水平，是必须关注呼吸的。关注有多种途径，前人提出了腹式、逆腹式、喉头式、胎息乃至毛孔呼吸等多种方式。总的原则是深、匀、缓、细、长这几个字，运用起来，千变万化。在这些形式中，最易被人接受、且普遍使用的方式，是喉头呼吸。

作者翁心诚拳照

当吸气时，伴随提肛，胸腔自然扩张，气流从上至下循环到什么部位呢？喉头。

喉头气流一分为二，一部分回还入丹田，还有一部分，则越过喉头，从鼻腔外排。配合呼出之气，口水自然润咽，形成肾水与心火相交。这就是养生家讲的“一吸即提，息息归脐；一呼即咽，水火相见。”可见喉头是一个关隘，清气在此反转，滋养元气；浊气在这里穿越，排出体外。强调喉头为训练中之第二主宰，正是对呼吸与动作配合的规律性的揭示。

习拳中，要运用好喉头主宰，必须在开合有度、动静相宜中，慢慢体会。杨澄甫宗师谈训练要素时，强调练慢，并说越慢越好（合理理会），正是基于拳架成熟后，呼吸对于动作上升为起支配作用这个境界而言的，这个喉头主宰有其玄妙的方面，不达此境界既认识不了，也实践不了。

手掌—为第二之宾辅，这个说法千真万确。太极拳“十六关”里讲“运之于掌，通之于指”，已把手掌的作用说明白了。掌是后盾，指是前沿，掌比主干，指比枝条。力由脊发，形于手指。掌心内敛，似乎外有小气球被吸附，手指外掤，与掌心应合。练採劲时，小指引领，带其他四指，肩带肘催腕由外向内转；练挒劲时，食指引领，四指配合，肩带肘催腕由内向外转，整臂乃至全身都练出了内劲，宾辅之效，妙趣横生。

“地心—第三之主宰，足掌—为第三之宾辅。”

地心指地球引力，是一个很宽泛的概念。这里指的地心，很具体，特指练拳者足掌与地面接触时的感应部位。平时讲，天人合一，有三个明显的会合之点：一是百会与上天相通，即“灵之于顶”；二是人在气中，气在人中，以气为中介，达天人相合，即“流行于气”；三是脚掌与大地所触，大地也是天。所谓“足蹬于地”。

当然，天人合一，最普遍的表现形式，是天地大宇宙，人体小宇宙。人体各个器官乃至一个细胞、一粒微尘，也是宇宙。习拳者在一开一合、一动一静、一呼一吸中，感受与大自然融为一体。地心引力的主宰表现在足掌的感应上，它是一个反作用力所在。

按物理学原理，作用力与反作用力是等量的。沉劲与反作用力是正比关系。大师们指出太极拳训练要练沉劲，沉劲就是沉踩之劲，是最基础的功夫，沉劲练到了家，功夫也就到家了。这实际上谈的是“地心—为第三之主宰、足掌—为第三之宾辅”的拳法。

现在我们对三主三辅还要作一个综合说明：三主宰具有统一性，三宾辅具有互补性。腰脊、喉头、地心，某一主宰发挥作用时，其他主宰是配合的，这可称为更高级的主辅关系。

同理，某一宾辅起作用时，其他宾辅也是配合的。比如，气沉丹田，除了腰脊的主宰作用，丹田在发挥功能时，并非孤立无援，而手掌与脚掌必须密切配合。否则，气沉丹田就会落空。

这是另一种高级次的主辅运用。如此，形神兼备、内外配合、上下照应、前后相随的拳法就得以深层次体现。这是因为任何主辅形式都是由神意气所决定的，其中意念是法中王。

由此，我们可以知晓，同是内家拳的大成拳大师王芗斋将他所创立的拳干脆名为“意拳”，这里有多么丰富的内蓄。可见，吴图南反复强调的“达之于神”、“神通于背”、“流行于气”、“灵机于顶”、“活泼于腰”等理法，是十分宝贵的经验，习拳者应全方位领会与运用。