 昨天X问我，怎么看待口腹之欲。口腹之欲作为人最基础的两大欲望之一，只是肉身的底层需求。佛家说，人分肉身和法身两个部分，肉身就是我们所看到的父母授之的身体，身体发肤受之父母，应该好好爱惜，糟蹋虐待均不足取。法身则是我们所修持的精神实体，是经世累积的法相所在。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？法身的修持重在觉知，做到悟空，法身也就得到了解脱。 食色性也，肉身的需求分为食与色，食是为了维持本体生存的需要，色是完成基因延续的需要，个体产生的任何原始冲动均来自这两项需求。口腹之欲便是食欲的显化，也是维持本体生存的基本欲望，然口腹之欲的多寡直接决定了生活表象的多重性。有些人为了满足口腹之欲，立志吃遍天下山珍海味，结果为了满足一时的快感而招惹了一身病痛。肉身的长成经历了千百年的进化，肉身对食物的接纳度与气候、区域、动植物分布等自然环境息息相关，总想打破环境的限制，以满足日渐丰腴的口腹之需，则违背了生物多样性的意义。 在农耕时代，人们劳作的目的就是为了吃饱饭。饱暖思淫欲，吃饱喝足后的行为延展，便是繁衍后代。古代祭祀活动的指向均为祈求风调雨顺、子孙昌盛，最终解决的仍然是生下来和活下去两个哲学命题。由于生产力不够发达，大部分人只能勉强糊口，肉身的需求只能维持在较低水平，法身的需求则被压抑其中。随着工业化时代的到来，社会分工更加精细化，人们在单位时间里创造的价值不仅能够满足自己和家人的生存需求，还有了更多的劳动剩余。为了让劳动剩余价值化，早期富起来的那批人，开始为刺激和满足肉欲而奔波，提供各种各样食物和色欲需求的专业机构—餐厅、面包房、野味馆、娱乐城、健身房、运动场等随着消费升级的到来如雨后春笋般出现。欲望是第一生产力，在欲望的刺激下，生产力进一步提升，越来越多的人食色需求得到了满足。 肉身的需求得到满足后，法身的需求逐渐显现出来。由肉身驱使的脚步被放慢下来，周遭的喧嚣渐渐归于平静。外在的舒缓似乎在推动个体内在的宁静，越来越多的人开始脱离肉身的原始欲望转而追求法身的修持，食以果腹，衣以蔽体，安步当车，席天幕地，当肉欲降低之时，内心便开始自由起来，生命也开始活泛起来。 古代僧人在修行时，经年之后没有长进，便会离开寺庙四处云游，通过苦行修持肉身，而追求法身的开悟。法身一旦开悟，智慧也就随之而来，有了智慧，便有了责任，那责任便是深入俗世，普度众生。（文/肖扬铭） |
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