 龙钦宁提最主要的两位空行母是大乐佛母和狮面佛母，相应于两个三根本体系，一个是较为广大的莲师、与大殊胜黑如噶合修的忿怒莲师金刚威猛力、大乐佛母，一个是较为精要的莲师、普巴金刚、狮面佛母。 宁玛派所有的修法都可以归结为莲师的修法。莲师的上师瑜伽有不同的层次（外、内、密），相应于生起次第、圆满次第、大圆满次第（有时候会安立一个“极密”次第）。但不管怎么说，行者如果通过上师瑜伽认识了觉性，则所有的修持都可以视为对“觉性力”的训练。 大乐佛母和狮面佛母都是舍弃了繁杂的精要修法。狮面佛母以前分享过一个讲义，对于初学者非常实用，这里不再详述。 大乐佛母的汉文资料有《龙钦宁提·大乐佛母讲解合集》，台湾大藏文化出版，法护先生汉译（不要问我哪里能找到，我都是以前请的……） “生圆名目不需多，以此一法得成就”，这是大乐佛母讲义中明确提及的本法功德。当然这个说法也适用于莲师的上师瑜伽、狮面佛母，以及其它的法。 之所以安立繁多的法类，是因为众生的根性不同，因缘不同。喜欢修上师瑜伽的可以选择上师瑜伽，喜欢修生起次第的可以着重于生起次第，喜欢修圆满次第的可以专注圆满次第的训练，只要得到的是具德上师的完整传授，最终结果是一样的。这个在伏藏大师嘉春宁波的《大圆满三宝总摄》中有明确提到。 大乐佛母的粗品身蕴坛城（指蕴界处等粗分物质元素所蕴集成之身躯）是依阿努瑜伽《大聚会集》，细品脉界之身坛城是依母续《胜乐》等所做，如讲记所言：譬如密续及其口诀文献中叙述“总摄轮”（胜乐金刚）之身坛城般，与其他续部之身坛城不同，更为超胜。 所以学过新派那若空行母（胜乐四传规中最为甚深的传规）的人，再看大乐佛母的讲义会有无缝切换的感觉。两者同参的确可以互相增益。 图中的甘露泥塑整体是如意云头状，又类似于一个法座。莲师以摄伏万有相居于中间，比同类题材造像表现的更为忿怒。狮面佛母和大乐佛母分列左右。 在教法体系中这尊泥塑明确属于大圆满龙钦宁提。泥塑的订做者应该是更注重狮面佛母，所以把狮面母放在了更为重要的位置。时光荏苒，百年匆匆而过，已经不知道这位祖师到底是谁，在此向他致敬！ |
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