【原】道可，道也；非，恒道也。

老子主张返朴归真，回归婴儿般的纯真自然。今天，我们按照老子回归自然的宗旨，回到起点，从道的本义出发，来体验老子的心路历程，感悟老子的真意以及道的真谛。

什么是道？大道的法则是自然，那么什么是自然？什么是德？搞清楚这三个问题，是理解老子五千言的关键。

一，道是什么？

道，本义是道路。由来的途径、通往目的地的途径就是道。

道，由本义的道路、途径，引申为天地万物由来的途径，以及认识世界、解决问题的途径、方式和方法，进而升华为道理，天地万物必须遵循的法则和规律。

二，什么是道理？

道理，即道路畅通之理，是道路是否畅通的原因所在。

比如，从A地到B地，有甲乙两条路径：甲，路径较短；乙，路径较长。世人片面的认为近路一定省时，所以认为甲路优于乙路，故而选择甲路的人多。而现实是，因为选择甲路的人多，甲路则可能拥堵，欲速而不达；选择乙路的人少，可能不会堵车，能够更快的到达目的地。可见，能否省时的关键在于道路是否畅通，并非仅仅取决于路径的短长：道路畅通，则行人会自然增多而变得拥堵；拥堵，则行人会自然减少，因而变得畅通。行人稀少，道路自然畅通，则行人会自然增多；行人增多，道路自然拥堵，则行人会自然减少。可见：道路畅通之理，在于路况总是随时随地、自然而然的朝着相反的方向转化。

理，本义是纹理，来龙去脉、原因的意思。引申为，由事物自身固有的属性所决定的必然逻辑。道路之理，即由道路固有的、确定和不确定的双重属性所决定的必然逻辑。

道路自身固有的确定属性，如宽窄，曲直，远近，难易等，顺理成章的决定了人车流量的多少。人车流量，道路本身之外的不确定属性，虚无缥缈，变化莫测，自然而然的决定了道路是否畅通。这种由自身的属性所带来的顺理成章的理所当然，就是自然。道理，即自然而然之理。

道，本义是道路。由道路的畅通与否，引申出自然而然的道理。

道，是天地宇宙由来的途径，是万物的成因和所以然。

道，是万事万物的必然逻辑、最基本的运行规律和法则、以及认识和解决一切问题的最基本的途径、方式和方法。所以，概括的说，道有三个含义：

1) 创生之道，造物主。大道创生了天地宇宙，世间万物。

2) 大道是天地万物必须遵从的法则和规律。

3) 大道是认识世界，解决一切问题的途径、方式和方法。

道可，道也；非，恒道也。名可，名也；非，恒名也。

无，名万物之始也；有，名万物之母也。故，

恒无，欲也，以观其妙；恒有，欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。

老子开宗明义，明确的指出了什么是道，以及万事万物最基本的运行规律。指出了认识世界、解决问题的必由之路 — 众妙之门。

道可，道也；非，恒道也。

• 可：表示肯定，可以，可行，能够。

• 非：表示否定，不行，不能，相反。

• 可与非相对，表示肯定与否定。

• 道与恒道相对，表示短暂之道和长远不变的永恒之道。

道可，道也；即：

能够通车行人抵达目的地的途径就是道。

能够解决问题的道理，方式，方法就是道。

非，恒道也。即：

可以行人通车的道路，不是一成不变的道路。羊肠小路被车马道取代，从泥土路到砂石路，柏油马路，高速公路，道路一直在不断的否定中更新改进。

能够解决问题的道理，方式，方法，也在否定中不断的推陈出新。肯定只是暂时的，否定，事物总是自然而然的朝着相反的方向发展变化，才是万事万物永恒的运动规律和法则。

名可，名也；非，恒名也。

什么是名？

1. 名，是人类对世间一切事物的称谓；是人类主观的赋予客观事物的标签。

2. 名，是对事物状态的认知、描述和评说，说明事物是什么、怎么样、为什么等等，所有的概念，理论和学说，都属于“名”的范畴。

名可，表示认可，即肯定的说法。

名也，与恒名也相对，意思是短暂的说法，不是永远不变的说法。

非，表示否定。

非，恒名也，意思是，肯定的说法只是暂时说法，否定，才是永恒不变的说法。

人类认识世界，恰如盲人摸象。说大象是一根柱子，有其依据，就局部而言，是一个肯定的、正确的说法。而这个说法只是一个短暂的说法。说大象既不是一根柱子，也不是一面墙，才是永恒不变的正确说法。

太阳每天东升西落，说太阳每天围着地球转，地球是宇宙的中心，是一个肯定的，短暂的说法。随着认识的深入，日心说否定了地心说。而日心说也只是一个肯定的，短暂的说法而已，今天我们说宇宙没有中心，或者说我们不知道宇宙的中心在哪里。

无，名万物之始。有，名万物之母。

无，描述的是天地万物起始之时的状态，一片虚无。

有，被称做是万物之母。无中生有，有生万物，万物皆生于有。

故，

恒无，欲也，以观其妙；

恒有，欲也，以观其所徼。

• 恒无：永恒不变的无。

• 恒有：永恒不变的有。

• 欲：如果，假设，假想的意思。欲也：假设的概念。

恒无、恒有，都是不可能存在的。有无相生，生生不息，不可能停止，不可能不变，不可能静止。恒有、恒无，都是为了帮助认识、理解有和无的概念而提出的假设。如同把电视画面暂停下来，以看清画面的细节。

• 妙：微细，精巧，奥妙，微观世界。

• 徼：广大，深远，渊博，宏观世界。

恒无，停止不变的无，假想的概念，目的是了解事物的微细、精巧、奥妙的一面，从微观的角度，认清事物的本质。

恒有，停止不变的有，假想的概念，目的是了解事物的广大、深远、渊博的一面，从宏观的角度，认清事物的本质。

两者同出，异名同谓；玄之又玄，众妙之门。

• 两者同出：有、无，这两者，如影随形，出双入对，不会单独出现。相对立的两个方面，任何一方都不可能独立存在。如黑夜和白昼，二者相依相生，相互转化；两者出双入对，同时、同地存在。东半球的黑夜，与西半球的白昼，同在一个地球，同时存在，并且在不断的相互转化。

• 异名同谓：有无两者，形态各异，称呼不同，而意思是一样的，实质是一样的，都是一个事物的两个方面。如黑与白、福与祸、美与丑，虽然各自形态不同，但也只是称乎不同而已，其本质都是一体之两面。

• 玄之又玄，众妙之门：玄：本义是悬丝于空中，随风飘荡，旋转不停。引申为变幻莫测，高深奥妙，难以琢磨。门：进出通道上的关键所在，必由之路。门道，即诀窍，原理，关键。玄之又玄，即在旋转的基础上，围绕另一个轴心再旋转，旋上加旋。如同地球，在自转的同时，围绕太阳公转，就是一个玄之又玄的模型。地球玄之又玄的运动，生化出日复一日的昼夜更替，年复一年的四季轮回。玄，旋转、转化，是新事物否定旧事物的表现。玄之又玄即否定之否定。立体的，全方位的，永恒不断的否定，是万事万物的运行之道，是解开一切奥秘的关键所在。

感悟：

老子说： “万物负阴而抱阳，中气以为和”。“反也者，道之动也”。

万事万物的内部都有相互对立的肯定和否定两个方面。对立的双方，都在永恒不变的朝着相反的方面运动、转化。如昼夜更替，白天总是向黑夜转化，黑夜不停的向白天转化，昼夜都在永恒不变的朝着相反的方面发展运动。

我们对客观世界的认知，所有的概念，理论和学说，都是局部的，片面的，短暂的，阶段性的，终将被否定，被取代的。肯定是暂时的概念，否定才是永恒的硬道理。人类认识世界，就是在不断否定的过程中逐渐接近真理。从地心说到日心说，从牛顿三定律到爱因斯坦相对论，直到今天，我们仍然说不清量子纠缠和宇宙的尽头究竟是什么样子。

自以为是，固执己见，看不到自己的问题，不敢否定自己，固步自封，不能推陈出新，是人生失败的主要原因之一。

实际上，老子在两千多年前，就把今天的所谓辩证法的三大规律，即对立统一规律，量变质变规律，否定之否定规律，描述的清清楚楚，淋漓尽致，有过之，无不及！