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一首古诗，一个千古名句，甚至一个成语，自它问世之日起，就拥有了生命。它会随着时代的变迁，人们习俗观念的变化，被赋予不同的涵义。 有时只是原本意义的延伸或缩小，有时却连基本的褒贬词性都会发生变化。 例如“执子之手，与子偕老”，最初出自《诗经》，讲的是战友之间相互勉励，“同生共死”的一种承诺。如今通常被用来形容至死不渝的爱情。
再如苏轼名句“天涯何处无芳草”，本意是说春光虽晚，但是天涯到处还有绿草茵茵，另有一番情致。如今却成为了安慰失恋人士的必备语句。 还有李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，本是形容有情人不能相聚，思念至极，痛苦坚守的忠贞情态，如今却被用来形容教师无私奉献的精神。 这都是后人对原诗的二次解读，重新赋意，也得到了大众的认可。但并不是说后人的解读每次都是没有争议的。 就如我们今天要解读的李商隐的千古名句“夕阳无限好，只是近黄昏”。 从字面理解，这句诗明显是在感叹岁月匆匆，夕阳虽好，却接近黄昏，美不了多久了！
这符合大众的解读，也符合从古至今大多数学者的主流说法。直到上世纪80年代“红学泰斗”周汝昌先生提出了新的看法，他认为，千余年来我们都解读错了！ “只是近黄昏”中的“只是”二字，不是转折，而是肯定。 按照这种方式解读，原诗不但没有了愁绪，反而焕发出了一种希望的光芒：夕阳之所以这么美，恰恰是因为它接近日落黄昏时刻。 当然，周汝昌先生给出了自己的证据。 “只是”一词的涵义变迁今天汉语词典中，“只是”有三种涵义，其一是“仅仅是”、“不过是”；其二是限定于某个情况；其三是“只不过”，相当于“但是”。 三种解释，或多或少都带有转折否定的涵义。 但在唐朝，“只是”还有另一层涵义，即“正是”、“一向”。 比如白居易的：“少有人知菩萨行，世间只是重高僧”。姚合的：“闲人只是爱春光，迎得春来喜欲狂”。 这些诗句中“只是”都是“正是、因为”的意思。 而且结合李商隐的用词习惯，他生平留下的600余篇诗作中，曾八次在诗歌中使用“只是”一词，其中多半表达“正是”的涵义。
如“此情可待成追忆，只是当时已惘然”、“殷勤报秋意，只是有丹枫”、“如何湖上望，只是见鸳鸯”中的“只是”，都是“正是”的意思。 到了宋朝，“只是”的涵义逐渐缩小，慢慢等同于“但是”。 这也是为什么宋代之后，学者们不约而同将“只是近黄昏”中的“只是”理解为“但是”的原因。 当然，由于李商隐所处的时代，“只是”的几种用法都存在，要具体了解这首诗中“只是”的具体涵义，还要结合它的创作背景。 《乐游原》 唐·李商隐 向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。 这首诗写于会昌四年到五年之间，这时的李商隐正值壮年，31岁。 在此之前，他刚刚经历了母亲、岳父相继去世的打击。为了排遣心中愁绪，他来到了唐朝的游览胜地乐游原，眺望风景。 余晖映照，晚霞满期天，山凝胭脂，气象万千，看着夕阳美景，李商隐提笔写下了这首诗。 此时的李商隐仕途虽算不上顺利，但是因为娶了“李党”成员王茂元的女儿为妻，得到了“李党”首领李德裕的关照，也算不得坎坷。且这时的李商隐还比较热血，多次写下针砭时弊的诗歌抨击帝王。 因此，诗中有些许感慨叹惋，但不至于消极落寞。正值壮年，前途无限，李商隐也不该有岁月迟暮之感慨。
如果将“只是”理解为“正是、因为”，一切就说得通了。夕阳那么好，就是因为它快要落山了。唐王朝内部有这么多弊病，像“我”这种人才，才有机会发挥特长。“我”会替它扫除黑暗，肃清阉党，迎接光明。 周汝昌先生将“只是”理解为“正是”，不是主流，但也有理有据。 也许你仍认为夕阳是嗟老伤穷、残光末路之感慨，也许你认同周汝昌的说法，认为这首诗是诗人热爱生命、执着人间而心光不灭的宣言。 两种解读都无可非议，因为夕阳本无情，是人为赋予了其涵义。 莫道桑榆晚，为霞尚满天。不论你支持哪种说法，都希望你人至暮年无暮气，洒脱豁达度余生。 |
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