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在中国的历史上，西南边陲曾经存在一个延续300多年的古老国家——大理国。其存在期间中原的政权跨越了后晋（936年-946年）、后汉（946年-950）、后周（950-960）、北宋（960年—1127年）和南宋（1127－1279年）。  大理国疆域 大理国（937年--1253年）大致可以分为三个阶段： 937年--1094年，为“前大理”；1094年--1254年为“后大理”，这两个阶段是大理作为一个独立王国存在的时间。1255年--1387年，为大理段氏的世袭总管阶段。 大理国拥有庙号的皇帝一共有9位——前大理国3位分别是：太祖段思平、太宗段思良、兴宗段思廉； 后大理国6位分别是：中宗段正淳、宪宗段正严、景宗段正兴、宣宗段智兴、英宗段智廉、神宗段智祥。 中间由于丞相高升泰废帝自立改国号为大中，袭位中断2年，因此分为前后大理。 前大理国有14位皇帝，后大理国8位皇帝，世袭大理总管13位。 西南边陲的权力更替及大理国的建立 在隋朝末年，云南地区存在着六个小国，分别为蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏，其中蒙舍诏地处南边，所以也叫“南诏”。  南诏国疆域 之后实力强大的南诏灭亡了其余五诏，统一了洱海地区。在战争中崭露头角的段俭魏担任了南诏国的首位丞相，并被南诏王赐名忠国，一跃成为地区性的世家大族。 唐昭宗天复二年(902年)，汉人郑买嗣起兵杀死舜化贞及南诏王族八百余人，灭亡南诏，建立大长和国。 大长和国取代南诏后，只存在了27年，随即被大兴天国取代。  大长和国国君郑买嗣 大兴天国也是个短命的王国，只存在了一年，国王赵善政就被权臣杨干贞废除王位，又建立了大义宁国。 大义宁国也仅仅存在了8年时间，杨干贞的王位被弟弟杨诏所篡。此时的段氏第六代掌门段思平趁乱向黑爨三十七蛮部借兵进攻杨诏，经过激烈战斗占领大理，杨诏兵败自杀，杨干贞弃城而逃被擒，大义宁国灭亡。 937年段思平建立大理国，定都阳苴咩城（今大理城）。  大理国的疆域 大理国的治理范围基本上与 南诏、大长和国、大天兴国、大义宁国的疆域重合，按照现在的行政区划大致为云南、贵州、四川西南部、缅甸北部、老挝和越南的少部分地区。 大理国的“佛系”帝王们掀起的出家热潮 大理的开国皇帝段思平崇尚佛教，在大理立国后几乎年年建立寺庙，直到元朝年间大理灭亡后，在郭松年编著的《大理行记》中还有这样的记载：“此邦之人，西去天竺为近，其俗多尚浮屠法，家无贫富皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠，一岁之间，斋戒几半。”从这里足可以看出大理的佛教盛况。  大理崇圣寺三塔 从地理上看，也能看出端倪。西北方向的吐蕃信仰藏传佛教，西面和南面的国家信仰南传佛教，东边的王朝都信仰汉传佛教，大理被三方夹在中间，想不信佛教都不可能。 崇尚佛教的同时似乎也培养出了一些古怪的风气，大理的统治者们动不动就喜欢出家......从建国开始到大理灭亡，总共有10位帝王选择了出家当和尚。你以为是有人胁迫的？不！除了二代帝王被威胁外，其它9个都是自愿出家。可能历史上能和它比一比的也就是梁武帝了，曾经4次选择出家。 到底是什么原因使得他们前赴后继的选择出家呢？ 历代王朝建国后都喜欢搞“狡兔死，走狗烹”的一套，宋朝比较温和些，走的是“杯酒释兵权”的路子，反观大理国选择的则是“共同富裕”的路子。跟着段思平打天下的文官武将，都被分封了土地、权力、金钱，拥有这些资本后各个家族的势力开始崛起。  民国期间段思平后代留存的画像 作为开国皇帝一般都自带“王霸之气”，底下人都不敢随便炸毛，因此开国那些年还算是国泰民安，政治稳定。但是在段思平驾崩后，即位的皇帝年龄小，根本就压不住下边的一干群臣。 于是即位的二代目段思英就被自己的叔叔段思良联合一干大臣篡夺了皇位，被迫到寺庙出家当了和尚。作为一个废帝，这样的下场可以说已经很不错了，总比流放砍头，当奴隶什么的强百倍。 大家都知道，信仰佛教的人都比较在意“举头三尺有神明”，不愿轻易杀生，觉得这样做不但有“业力”加身，而且太缺德了。所以无论是段思平不清算开国功臣还是段思良不杀自己的大侄子，估计都是怕自己遭到报应。 段思良在自己的任上做了6年的三代目，死后传位于自己的儿子四代目段思聪。在他在位的17年里，高氏逐渐壮大起来，与杨氏分庭抗礼，共同把持大理国政。 紧接着五代目段素顺即位，大理国东部发生叛乱，延众镇长宗奇、求州首领代连弄兔，攻陷糜乃等三座县城，段素顺派都统、长皇叔、布燮段子标都监三军、礼乐爽、长驸马、布燮段彦贞等统军平定边寨，诛代连弄兔。（这些名字官职什么的别纠结，你能读完就说明自己汉语绝对的满级）后又遇赵匡胤南征，双方以玉斧划大渡河为界，大理由此延续。在位24年。  北宋时期的大理 六代目段素英笃信佛教，在宋真宗景德元年(1004年)，刺文著述《传灯录》举行开科取士，以和尚读儒书者应考，这些人称'释儒'，官吏多从释儒中选任。 七代目段素廉即位后一生平庸，无所作为，大理国内继续发展，在位13年驾崩。 八代目由段素廉的侄子段素隆继位，这位爷一心痴迷佛教，对皇位不感兴趣，于是果断禅位，开创了大理皇帝禅位的先河。 九代目段素真继位后也觉得没什么意思，于是过了几年也搞起了禅位，由孙子段素兴继位。  十代目段素兴这个人“好大喜功”'性好游狎'，反正不是人干的事儿他全都喜欢，每天花天酒地，还喜欢种些花花草草，不管国政。掌权的高氏丞相看到这种情况后，废掉段素兴，拥立段思平的玄孙段思廉为帝，皇位传承又回到了段思平一脉。 十一代目段思廉继位后，由于高氏有拥立之功，于是势力日渐壮大。与高氏不和的杨氏见此情形，决定殊死一搏，发动叛乱。段氏无力平定叛乱，只能求助于高智升。叛乱平定后，高智升被封为鄯阐侯，并获赐王室直辖领地白崖、茹甸两地，使得王室实力更加削弱。 段思廉在位31年后禅位为僧，由其子段廉义继位。 十二代目段廉义继位后，高智生的权柄越来越大，权倾朝野。此时的杨氏虽然被打击，但仍有一战之力，于是再次叛乱。这次杨氏杀死皇帝段廉义自立，不久被高升泰率东方兵马攻灭，高氏拥立段寿辉为大理皇帝。 十三代目段寿辉由于惧怕高升泰等人，整天神神叨叨、精神紧张，后被高智明、高升泰威胁出家，俩人又拥立段正明继位。  大理皇家寺庙——无为寺 十四代目段正明继位后，高氏势力已成，皇帝只不过是他们的傀儡而已，随即高升泰废立段正明自立为王。 高升泰自立为王2年后去世，在去世前可能以为自己废除段式皇位惹恼了佛祖，于是让自己的儿子高泰明还政于段氏，于是立段正明的弟弟段正淳为大理皇帝，但是军政大权依旧掌握在高氏手中。 十五代目段正淳，就是金庸笔下写的那个人物，当了十几年皇帝后觉得没什么意思，权力又不在自己手里，于是祖传绝技——出家为僧发动，禅位于儿子段和誉。 十六代目段和誉（段正严）是大理国在位时间最长的皇帝，在位39年，期间积极和宋朝搞好关系，尽管郎有情妾无意，但是对宋朝一直是称臣状态，上贡大理马、麝香、牛黄、细毡等土特产，还派幻戏乐人(魔术师)到宋朝表演，深得宋徽宗的礼遇，册封他为金紫光禄大夫、云南节度使、大理国王等。 在段和誉晚年闲着无聊，又开始了祖传手艺——出家为僧......皇位传给自己的儿子段正兴。 十七代目段正兴继位后，此时国内的政权基本都被高氏把持，他在位期间也就是刷一刷存在感，国家大事也轮不到他去操心。就这样过了24年，皇帝也做够了，学起了自己的爷爷和父亲，出家为僧......  连着三代帝王出家为僧......别人费尽心机、用尽手段争夺的皇位，到他们这随便一扔，然后开开心心的做和尚...... 十八代目段智兴受家族影响最深，笃信佛教，不理政事。在位期间修建了60座寺庙，消耗了大量的国力，但是仍然做了点正经事，修缮了龙首关、龙尾关，加强羊苴咩都城的防御。同时国内开始了混战，高氏内部争权夺利，矛盾重重，更加削弱了大理的国力。 十九代目段智廉也深受佛教影响，在都城内修建了五华楼，放置从宋朝求得的大藏经1465部。在位4年去世。 二十代目段智祥在位期间广纳贤才，发展农业，治国有方。《南诏野史》称:'举贤育才，时和年丰，称治国焉。最后禅位于儿子段祥兴。 二十一代目段祥兴继位后，没过几年好日子，便遇到了蒙古国进攻大理的事儿。他派遣高氏大将高禾前去御敌，大理军不敌蒙古国的进攻，在九河大败，主将战死。 战报传回国都，大理国上下一片惨淡，但是蒙军此时没有趁机灭亡大理，而是退兵而还。原来是因为蒙军大汗窝阔台死亡，暂时放弃了进攻。 大理国的灭亡 二十二代目段兴智继位后，大理迎来了最后的时刻，蒙军再次发起进攻。 这次进攻蒙军分为东、中、西三路进攻，中路军统帅就是大名鼎鼎的忽必烈。1253年10月忽必烈部渡过大渡河抵达金沙江，当地酋长归顺蒙古国，献计用革囊渡江，蒙军渡江后到达丽江驻扎。  忽必烈灭大理 忽必烈在此期间派出使者去大理国劝降，此时的大理国相高泰祥坚持战斗到底，杀了蒙军使者。12月忽必烈部进逼龙首关，不费吹灰之力攻下沿途关隘，直逼大理国都；与此同时西路军渡过金沙江到达丽江附近的塔城、巨甸、石鼓；东路军到达楚雄、姚安，三路大军完成了对大理城的三面包围。 此时的大理军队并没有伤筋动骨，由于高氏把持朝政，精锐部队都在其控制之下，各地武装尚有可战之兵，但是国都附近兵力却相对薄弱。但是蒙军已经进逼城下，段兴智和高泰祥带领各自的军队在城下迎敌，最后大败逃走，蒙军占领大理城。 忽必烈占领大理城后，发布安民告示并派兵追击大理溃军，最后在姚州抓获高泰祥。 后忽必烈返回蒙古，大将兀良合台继续进攻大理国，最后在昆明大破大理军，俘获末代皇帝段兴智，并将其押送至蒙古王庭见汗王蒙哥。 蒙哥对大理实行怀柔政策，赐金符，赐世袭大理总管，依旧管理大理各部。 大理正式灭亡。 直到明初将云南纳入版图止，西南边陲前后历经南诏、大长和、大天兴、大义宁、前大理、大中、后大理（含大理路军民总管府）七个地方政权，共计699年。 附图： |
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来自： 新用户40828904 > 《中国历史集锦》
