《中国哲学简史》阅读笔记

一

冯友兰是中国当代著名哲学家，称誉为“现代新儒家”。他的诸多著作成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学术界乃至国外影响深远。这本《中国哲学简史》是冯友兰先生为了让外国友人了解中国哲学而做的，也是一本适用于哲学爱好者的书籍。本书简述了中国哲学的发展概况，相较于其他哲学著作而言，比较通俗易懂的，不是太过枯燥无味。全书书一共有二十八章，我在阅读时就其中第一章中国哲学的精神和第三章诸子的由来的部分内容做了笔记，做一整理。笔记里引用了许多书中的原文，做了一些简化，也杂糅了一些自己的想法。

哲学是每一个受过教育的人都关切的领域。在中国的古代以至于现代，人们都受过哲学方面的启蒙教育，在中国古代的八股趋势之下，人们整天研究的四书五经属于哲学的范畴。往小了说，每一个小孩子都应该知道《三字经》这本书，乃是中国儿童识字的课本，第一句所说 “人之初，性本善”就是孟子哲学的基本思想理论。与之相对的“人之初，性本恶”是荀子哲学的基本思想。我们高一所学的一篇《劝学》中有所体现如“学不可以已”。

二

本书第一章写的是中国哲学的精神。在这一章里作者主要谈到了这样几个问题。第一，哲学在中国文明中的地位。在外国友人的理解中，认为中国人的在生活中充满了儒家思想，他们把儒家学派贴上了宗教的标签，很显然这个定义是完全错误的。中国的四书五经与外国的《圣经》在本国人的心目中有着同等的地位，但是四书五经没有上帝的创世，更没有天堂地狱。哲学与宗教的含义并不是很容易理解，不同的人有着不同的理解，就作者来说他认为“哲学是对人生系统的反思，人只要没有死，他就还在人生之中 ”哲学中反思的定义是：必须对人生进行反思，并且把自己的思想系统的表述出来。下面我们来论证一下道家并非道教，我们可以从老庄思想中得出道家的哲学观念“万物有生必有死，人对于死，不必介怀与心间，应该顺其自然”但是道教的宗旨是教导长生之术羽化成仙。两者的观念是相反的，所以说道家并非道教。中国文化的精神不是宗教，而是伦理道德。比伦理道德更高的价值是超伦理道德。人不满足现实世界而去追求超越现实世界，是人类内心世界的一种渴望，在这一点上，大部分人都是如此。哲学的功能不是为了增加正面知识，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。哲学的地位一只围绕着宗教展开论述，宗教的核心部分必有哲学，其实哲学就是某种哲学加上一层建筑，但是在将来的世界，哲学将会取代宗教的地位。人不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化的同时也就得到了宗教所言最高福分。

第二，中国哲学的问题和他的精神。哲学作为一门学说，自然有他所要探讨的问题。人是各式各样的，每个人都可以取得最高成就，那么在哲学的世界里什么是最高成就呢？就是成圣，成圣的最高成就就是：个人与宇宙合而为一，那么第一个问题出现了。如果人追求天人合一，是否需要抛弃社会，否定人生。这就引入了“出世”“入世”两种哲学观念。出世哲学有释迦摩尼提出“人生就是苦难的根源”帕拉图提出“身体是灵魂的监狱”道家哲学提出“生命就是赘疣，是个瘤，死亡是除掉那个瘤”出世哲学，一个圣人要想取得最高的成就，就需要抛弃社会甚至抛弃生命，唯有这样才能得到最后的解脱。入世哲学，强调的是社会中的人际关系和人事，哲学只谈论到的价值，因此对于超越道德的价值觉得无从谈起，也不愿意探讨。从入世哲学的角度看出世哲学，过于理想化不切实际，因此是消极的。反过来看从出世哲学的角度看入世哲学，有显得过于实际，因而过于肤浅，诚然积极从这个角度看是，一个走错路的人一直不停的走下去，越走越远，没有归路似的漫游状态。出世哲学与入世哲学有着鲜明的对立性，就像那个是共产主义与资本主义的对立，或者是理想主义与现实主义的对立，中国的哲学即是理想主义又是现实主义，即讲求实际，又不肤浅。

第三，中国哲学家表达自己思想的方式。学习哲学不是一个专一的行业，读哲学只是为了使人能成为人，而不是为了成为某种特殊的人。中国哲学家惯于用名言警句比喻事例等形式表述思想。道家言，道不可道，只能暗示，有很多的思想，都是只可意会，不可言传的。一个惠心的读者，阅读诗词文章时，从字里行间会意，在文章之外体会，这是中国艺术的所追求的情趣，这也成为了哲学家表达思想的风格。

三

第三章是诸子百家的由来。在公元前五世纪到前三世纪，许多思想流派相互学术竞争，历史上称为“诸子百家”。儒家与道家是中国思想的主要流派，本章谈到了各学派的的创立及主张。

司马论谈六家。说到司马谈大家可能不认识，但是说到司马迁写《史记》的那位，大家都应该认识，司马谈就是司马迁的父亲。司马谈写了一篇《论六家要旨》他把公元前五世纪到前三世纪的学派分为六家：

第一是阴阳家，诸子百家之一，是宇宙论一派，讲的是五行阴阳，阴阳两者相生相克，相反相成，由此产生所见的宇宙现象。齐国人邹衍是其创始人。第二是儒家。儒字的本意是读书人，儒家注重的是人道大伦，爱与敬，儒家中道思想注重以人为本，以人性为主体，施行仁政，民贵君轻等思想。儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成。第三墨家，在第五章会讲到，墨家是儒家的第一位反对者。墨家是一个纪律严密的学术团体。墨家的主要思想主张是:主张人与人之间平等的相爱兼爱，反对侵略战争非攻，推崇节约、反对铺张浪费节用，重视继承前人的文化财富,掌握自然规律天志。创始人是墨子。第四名家，又称刑名家。中国对严谨逻辑思想之开创者，专门研究自然科学的学派，兴趣是分辨名实。创始人是春秋时代郑国的邓析，战国时期的代表人物有公孙龙。第五法家，法这个词很明显就是法律的意思，倡导以法治为核心思想的重要学派，强兵富国是法家所追求的，踏实积极入世的行动派，不是光讲伦理道德的哲学家，讲的是现实。法家的核心是法律管理，所以它所涉猎的知识范围非常的广博，经济、行政、组织、管理，等等内容。法家的创始人在历史上并没有详细记录，韩非子是法家的代表人物。第六，道家，我个人最喜欢的一个学派，道家以"道"为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生一，一生二，二生三，三生万物的宇宙生成论，刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。创始人是老子原名李耳，之前有一部电视剧《老子传》是我小时候看过的，所以从小就对老子的学说比较感兴趣，我依稀记得《老子传》中的一个情节，老子满头白发，坐在席上，用手指沾了一点水，画了一个圆，对他的徒弟说到，人生就像是一个圆，生老病死都是在所难免的，最终我们都将回归原点，没有一个人是特例，我们应该顺其自然，已经发生过的事情就让它过去吧。不得不说老子“顺其自然”的思想对我的影响很大，以至于我凭借这样的思想，慢慢的走出了我自己的心魔，积极的面对这个世界。

除了司马谈提到的六家，还有另外四家。纵横家，可以说是一个外交官，张仪是很出名的一个代表。杂家是古代的议政之官。他们兼容各家学派的思想所以叫杂家，他们也看出来王道政治必须百家贯通，这就是他们的长处。就散漫杂乱而没有中心目标。农家很简单就是研究农业的人，教百姓如何种地。小说家与现在不同，他们是记载一些，琐碎小事，大街小巷的谈论。班固在《艺文志》里将以上十派做了进一步总结。

四

哲学是可以使人聪明的学问，同时它的难度也是显而易见的，如果你对它产生了兴趣，请追求下去，探索下去。人不需要宗教化，但是人必须哲学化，了解出世哲学和入世哲学的不同。中国哲学的表达一般是道不可道，只可暗示。这也是我喜欢的地方。哲学的三个终极问题，我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？我也将不断地去探索。

--完--

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