      道 德 经 第二十章 绝学无忧。 唯之与阿，相去几何？ 善之与恶，相去若何？ 人之所畏，不可不畏。 荒兮，其未央哉， 众人煕熙， 如享太牢，如春登台； 我独泊兮其未兆， 如婴儿之未孩， 傫傫兮，若无所归。 众人皆有余，而我独若遗， 吾愚人之心也哉， 沌沌兮！ 俗人昭昭，我独昏昏； 俗人察察，我独闷闷。 澹兮其若海； 飂兮若无止。 众人皆有以，而我独顽是鄙。 我独异于人，而贵食母。 如何绝学无忧 今天我们要分享的是：《道德经》义工领导力之二十--绝学无忧，唯之与阿，相去几何？ 在开讲之前，我们首先要懂得让自己的身心处于一种安泰的状态。可以站神仙、坐神仙、走神仙、睡神仙四种姿势。然后调整我们的呼吸达到深长、均匀、缓慢。要匹配《道德经》，我们就必须从物质世界进入精神世界的领域。所以，这个时候我们要去穿越时空，进入洞天福地，这些准备工作非常重要。只有我们准备工作做好之后，我们才能进入专心的学习状态，我们才能领悟圣人之学。 我们做好准备之后，就来先看一下今天第二十章的原文：绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉，众人煕熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗，吾愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海；飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽是鄙。我独异于人，而贵食母。 这第二十章被世人误解的特多，因为老子的思想过于深邃，人们非常难以理解。其他的章节我们都已经以一线单传的方式给大家开示，这一章更是要开宗明义让大家明白，老子《道德经》它不是一本人们以为的仅仅思想的书，或者哲学的书，它更是一本有道有术有方法的工具书。 古往今来，几千年来，有很多很多特别是一些关键朝代的变迁，里面一定有杰出的道家人士出现。比如，张良开四百年功业；姜子牙在《封神榜》里面是一个非常神奇而关键的人物，这些都属于道家人物；还有唐朝的魏征，都是属于道家人物。 他们首先是要掌握《道德经》，要吃透，要用一生去践行。也就是说，我们学道、体道、悟道的目的是要行道，而行道的最终目的是要悟道、证道。所以它不是简单的思想，它是行动的指针。我们只有明白《道德经》是行动的指针，我们才能够理解今天这个第二十章，不然是无法理解的。 第一句，就已经有无数的众说纷纭。这一章的第一句叫什么？叫绝学无忧，这个绝学无忧就有各种各样的解说，其实跟老子的本意都相去甚远。我们如果对武侠小说有点兴趣的话，我们经常看到那个武侠世界里，在一些关键的节点上，会出现一些关键的武功，叫做什么？叫做绝世武功、武林绝学，这什么意思？ 绝学无忧，就是这第二十章，我们只要把它学会了，那么我们就掌握了整个世界最好的修学方法与领导力的方法。因为《道德经》是帝王之学，也是修行之学，既是入世的，也是出世的，把出世与入世掌握拿捏得恰到好处，炉火纯青。 所以“绝学无忧”是什么意思啊？就是我们掌握了，比如说有一门武功叫做“九阴真经”，它是从阴面走，走到了极点，所以他的武功天下无敌。那么另外与它相对的，还有一本书叫做“九阳真经”，从阳面走，走到了极点，也是天下无敌。这些都称为“武林绝学”，这个“绝学”从哪里来的呢？《道德经》。所以我们这些后世的文学家们，都大量在吸收《道德经》的名词术语、各种说法等等。 所以，我们总结一下：这一篇是什么意思呢？它开宗明义，一上来就是“绝学无忧”，就是要告诉大家这一章很重要。如果我们能把这一章学会了，那么我们就绝学无忧了，我们就掌握了最高的领导力，我们就掌握了最高的管理方法论，我们就掌握了最好的修行方法。接下来后面的这些内容，都是在告诉我们什么是绝学无忧，什么是最绝的、最高的、最究竟的法门。   荒兮其未央哉 “唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何”？这在讲什么？这在讲我们上下级关系的应对，这在讲我们要为这个团队立一些规矩了。 “唯之与阿”，上下级的关系是代表了真诚。因为如果是唯唯诺诺，他可能是装出来的，不够真诚。那么他作为下级对上级的态度，虽然毕恭毕敬或者是唯唯诺诺，但是如果他是假意假心的，那么这个团队好不好？这个团队肯定不好，会失败，因为他没有真心注入。而上级呢？下面给他汇报工作，他在那里打哈哈，他也没有认真听。这就是老子告诉我们，如果这样做的话，那这个团队一定好不了，一定走向失败。 那么什么样的团队才是好的呢？就是我们各安其位，我们每一个人处于什么位置，把它定好之后，我们去汇报工作是很认真的，我们对于汇报工作这件事是做好了充分的准备的。而上级对这件事情是认真考虑的，所以我们内心深处的真诚是画等号的。不管我的地位高低，我处在什么位置，但是我在做这件事情，我向上汇报或者是我向下来收集材料，我们的认真程度是一样的。不能相去几何，不能去题千里。 “善之以恶”呢？是指要有一个团队自身的标准。只有我们知道这个善与恶的标准，按照这个善与恶的方法去做，最后做出来的结果才会为我们整个团队所满意，上下级关系才会更加融洽。这些都是要让我们知道，我们要去定他的标准，而且要从内心最深处去领悟，去认真地对待。 “人之所畏，不可不畏”，这是老子继续在告诉我们，我们团队的建设需要定标准。定什么标准呢？比如我们说的“上下一心听指挥”，就是我们要听指挥，要树立一种让大家敬畏的状态。如果我们给团队定了一个目标，定了一条不能违背的红线，那么我们就要听指挥，每个人都要敬畏，哪怕是下级，哪怕是上级，这个团队的每一个人都不能去触犯它，这就是“人之所畏，不可不畏”。如果人之所畏，而我觉得我无所谓，那么这个团队一定建设不好，因为没有敬畏之心，就无法把事情向前推展。 就像《孙子兵法》里面讲了一个小故事。孙子找好了宫女来训练，却没人听他的，向前走，向后走，大家都是乱的，最后怎么办？把两个小队长给予惩罚，结果下面的人吓坏了！他再来训练就有了标准，人之所畏就不可不畏。建立一条红线，建立一个标准，让大家去遵守它，这是打造团队的一个绝学，必须如此。是不是有其他的方法？没有了，就这个方法。如果你不用这个方法，就不能把上下级的心连在一起，统一起来。 “荒兮，其末央哉”，什么意思呢？如果我们上下级真诚的状态能够连接在一起，我们的事业以及我们所走向的地方就像一片荒原，看不到竞争对手。有多久会出现一个竞争对手呢？“其未央哉”，就是边上看不到，为什么？
 如婴儿之未孩 然后老子会继续向后来告诉我们，怎样才能一步一步地深入进去，他的每一句话都不是废话，每一句话都是有意义的。 “众人熙熙，如享太牢，如春登台”，这是什么意思呢？这是一把手以外的人（后面要讲一把手），比如二把手、三把手、后面整个团队的状态，是什么？是熙熙，是如享太牢。
“如春登台”，什么意思呢？就是作为一把手，他还要懂得让他下面的所有团队的人员登到高台看向远方。也就是说，这个远方的愿景是一把手给大家指明的，所以说一把手永远是这个团队的导师。如果一把手不是导师，这个团队不可能成为一个坚强的团队。 这个导师的最重要的任务，第一“如享太牢”，他懂得把大家团结起来享用这种能让大家感觉愉悦的丰盛的美食。它是一个比喻，不管用什么方法，只要达到让大家愉快，高兴之余就“如春登台”，大家又登到了一个高台。这是一把手引领大家去看向远方，必须登高望远。 比如说我们组织一个团建，到了山上最高的地方，看向远方。我们道系义工队未来一百年什么样子？二百年什么样子？三百年什么样子？这是作为导师的一把手必须要深深地思考并展现一幅画面。虽然那幅画面还在远方，但是一定要展现给他，如春登台。为什么是春天？因为有了春天，就要想到夏天，想到秋天，想到冬天，想到一年四季的远方必将到来。 然后接下来，“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩”，这是一把手的状态。刚才讲的是他的团队成员的状态，那么一把手自己的状态应该是什么？是一个独立的状态，也就是说一把手的状态像一个婴儿。一把手并不会跟大家一样去享用美食，也不会像大家一样地如春登台看向远方，而是他守在他应该在的那个位置，像一个婴儿。婴儿是什么状态？婴儿就是纯真、纯洁、纯粹，他没有任何的欲望，这才是一个一把手的状态。一把手如果守不住这个没有欲望的状态，也就是无为的状态，那这个团队无法走向远方，无法走向一百年、二百年、三百年。 所以很多公司、很多团队都是中途冲向天空，像礼花闪一下，没有了，消失得无影无踪。因为他们无法理解《道德经》，他无法知道这个绝学，就是像武功绝学一样，一旦掌握就可以让这个团队一直走下去，越来越好。 “傫傫兮若无所归”，什么意思呢？因为像一个婴儿，那么这个一把手的状态就是没有止境的。因为婴儿他还没有开发出来，所以他对那个外界的抓取，他是没有止境的。也就是说，未来我们会走向什么状态，现在是不能定性的；正因为不能定性，所以有无限的可能。 我们打造这个义工队也好，或者是我们宝妈回家打造自己的小孩也好，都要保持这个一把手的状态。当我们在团队里面，我们有我们上面的队长、组长、大队长，大正委等等，他们是一把手；但是回到家里做一个宝妈，我们就是孩子的一把手；作为一把手的状态，就是要让孩子们知道、让你的队员知道，我们未来有无限的可能，要给予鼓励。只有无限的可能，才会有无限的憧憬，那么我们的努力的方向才会坚定不移，不会怕任何的困难。 而我独若遗 “众人皆有余，而我独若遗”，什么意思？众人是什么？众人就是这个团队的所有的成员，他们都要展现各自的能力、各自的技能。比如说有的人擅长于营销，他就要去展现他营销的能力。比如说我们在这个微信时代，有的人擅长于去加人，他可以不断地把人加在他的这个群组里面，那么他就要去展现这个“有余”。所谓“有余”，就是他要展现他某一种能力、某一种技能，他要展现出来。这是很好的一件事情，并不鄙视他，而是赞扬他。 “众人皆有余”，就是鼓励大家每个人去发挥自己的所长，去找到自己的所长。如果自己找不到，那个一把手或者是他的领导人，大家共同帮他指明方向，要让他知道。比如有的人没什么其他能力，但是他很勤快，他每天提前一个小时到公司去打扫清洁卫生。 这些都是“众人皆有余”，也就是指明方向，所有的队员必须找到自己最擅长的那个点。有的人擅长于管理，有的人擅长于把人的状态从悲观调到乐观，这些都是一种本领，都是非常好的，都是众人必须要做的。 “而我独若遗”，我是什么？我是一把手，老子都是不断地在告诉我们，作为小组成员，作为一把手，做法是截然不同的，是不一样的。“我独若遗”，我是处于什么状态？一把手就是帮助大家，帮助之后呢？唯独遗忘了自己的存在。我让大家掌握了所有的技能，而我唯独把自己的技能忘掉了。什么意思呢？一把手的责任就是帮助你的手下的所有的人，找到他们的发光的那个点，而把自己忘掉了，无我了，没有自己了。因为自己作为一把手的存在，就是造化自己所有的部下的才华，你的部下的才华全都超过你了，这就是你的使命之所在，而不是你要展现你自己的才华。 看《三国演义》里面，能展现才华的，比如吕布，他做了一把手就倒霉了，最后被杀掉了。而那些懂得让部下去展现才华的，比如刘备，他让诸葛亮去展现才华，他就藏在他身后，那么他的事业蒸蒸日上。所以一定要懂得这个绝学，告诉大家一把手应该怎么做。 在老子这个世界里面，比如张良，他做帝王之师。刘邦该怎么做？刘邦是让他下面的所有人的本事都比他大，他让所有人的本事闪现光芒。韩信闪现兵法的光芒；萧何闪现的是治理后面的财务、管理后方的闪光点；张良闪现的是专门给人出主意这方面的闪光点；还有一个陈平。好像这个一把手，如刘邦也好、刘备也好，啥本事也没有。我们过去小时候看《三国演义》，就觉得最窝囊最笨最最没本事的就是刘备。这叫什么？“而我独若遗”，遗忘了。我没有什么利益，我也没有什么本事，我啥也没有。“吾愚人之心也哉”，这是更加强调我（就是这个一把手）给人感觉就是愚公一个，没啥本事，没啥能耐。有什么？只有一颗大慈大悲之心！ 老子就是这样，留下这个著作，自己不要版权，不要什么经济利益，啥也不要，走了。展现的是什么？怜悯众生。 所以一把手要拥有的只有一个，那就是大慈大悲。对自己所有的手下，对自己所有的团队的成员，发现他们的闪光点，培养他们的闪光点，打造他们的闪光点。而自己呢，“愚人之心也哉”，愚人，自己啥也不会。 继续，继续强调“沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏”，所有的下面的人都是很聪明，闪烁着光芒；而自己像一个昏暗的房间，没有光芒。 “俗人察察，我独闷闷”，下面的这些群众也好、或者是部下也好，很清楚很聪明，查查就是很聪明，什么都看得清清楚楚；而我自己呢？一把手呢？我独闷闷。我好像啥也不会，好像整天在那里无所事事，好像都被下面的人把全部都干完了，我啥也没干。这就是一把手与下面的一种辩证关系，谁做到了，谁就得到了武林绝学。谁做不到，这个一把手把啥都做好了，一把手太能干了，下面的人啥也做不了，那么这个团队很难再向上走向究竟圆满。 修行大乘也是如此，所以我们这个义工队所有的领导人一定要学会第二十章，要让我们的部下比自己能干，要让我们的部下比自己勤快，要让我们的部下比自己闪光。这样，我们这个团队就得到了老子所说的绝学无忧。 我独异于人 “澹兮其若海”，这是一把手的状态。一把手对所有的名利、所有的利益看得非常非常淡；而他的胸怀像大海，容得下手下的各种稀奇古怪的人。为什么？你打造一个团队，比如说一个国家的打造注定下面有各种各样的稀奇古怪的人，而越是稀奇古怪的人越有可能有怪才，有奇才。就像当年陈平去投靠刘邦的时候，下面说坏话的人太多了，说这个人太坏了，什么盗嫂啊，什么贪财呀，什么好色呀，都是缺点。最后刘邦想清楚了，他要的是这个人帮他做事情，把他难以完成的工作完成，除陈平以外谁也完不成。这是要胸怀若大海，能容得下，这是一把手必须拥有的素质。 而我们作为一个小队长、小组长，或者作为一个小小的义工，我们走向群众的时候，我们要去接引人的时候，也是如此啊！或者面对小孩的缺点的时候，也是如此，也得容得下啊！不要觉得他这个缺点有什么了不起，我要知道我要他什么，要想清楚我的目的是什么，我要的是一个什么样的结果？想清楚了之后，我得容得下一切我看不惯的现象，全部看惯；一切我觉得不好的人，我觉得都挺好。 “飂兮若无止”，这是指的我这个胸怀像大海之后，我这个团队的未来的方向无有止境，就像我们要打造的我们的远景，道系义工队要存在一百年、二百年、三百年，三百年之后达到最高峰，没有止境的。 怎么才能做到呢？“众人皆有以，而我独顽似鄙”，我要做到让我们的这个团队永远走下去，一百年、二百年、三百年……没有止境，只有一个办法可以做到，就是“众人皆有以，而我独顽似鄙”，众人都要有他们的本事，我们要培养每个人有独特的本领，这叫“皆有以”。众人就是我们手下的部下，我们要想尽一切办法去把他们培养出来，把他们培训出来，让他们发光发热，让他们就是一个个小太阳，每个人都是这样一个小蜡烛。 而一把手呢？一把手好像啥也没干，像一个小顽童，像一个没啥本事的人，那就对了。如果一把手抢尽了所有人的风头，这个团队必将失败。所以老子告诉我们，谁都可以出风头，就是这个一把手不能出风头；谁都可以出去展现自己的光芒，唯有这个一把手不能去展现自己的光芒。这是什么？这是最高境界，这是领导者的最高境界，这是很难做到的。这跟前面的我们讲的课遥相呼应，最高境界是什么？最高的领导人是什么？“太上不知有之”。 “我独异于人，而贵食母”，为什么一把手愿意这样做呢？把所有的好处给大家，把所有的光芒给大家，把所有的荣誉给大家，而自己独异于人，遗世独处。为什么要这样呢？那一把手没有意义了呀，还不如做二把手呢？那是因为一把手守住他的真正的梦想。梦想是什么？与道合一，天人合一。我就是道，道就是我。“贵食母”，回到源头。 这就是今天的绝学，如果能真的把这个课程理解了，做老板就会成为最好的老板，会越来越强大。如果他学得够好，到任何领域都会成为那个领域的王者，叫做外圣内王，内圣外王，他是一种无上究竟的大智慧。他里面要展现的是一种真诚，是一种慈悲。这就是为什么《道德经》如此难以理解，传了几千年，很少有人能真正地理解它。那是因为一个人要想成为一把手有所作为，恰恰他做的是让别人有所作为，而自己好像无作无为。 好好感悟，好好行动，去把这个理论变成现实，去行道、悟道、证道，最后得道。 |
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