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文 | 玉玺 图 | 玉玺 <一> 拿到《遥远的救世主》这本书，还是一年前。 我有一个坏毛病，天生反骨，越是网络铺天宣传什么，我就越是质疑什么，尤其是在有几分把握的“书”域。所以当第一次在抖音上看到《遥远的救世主》这本书的推销视频时，我有一种莫名的蔑视，“如今，书香还盖不过铜臭？“ 不过，这种极端的自视，被王志文终结了。特别是看到他游坐在早摊小市，喝豆浆吃油条时的“与世无争”，我的偏见有了变化。倒不是因为追星王志文，而是发现眼前的这个“丁元英”，似乎真的有“道”。于是，连刷数个视频，被剧中的丁元英，“摄魂”。 印象中，特别是看到五台山问道那一幕，未曾相识却奇怪似曾相识，不敢妄言自己那一瞬间，开悟。但至少反骨被击撞，痛感中生出一丝爽感：这是本好书，得“会会”这个丁元英了。 <二> 《遥远的救世主》有500多页，前400页在2022年就看完，剩下的100多页一直留在上个周末。 不是忙，而是自然的留下、停下。从最初想了解丁元英的那种“迫切”，到如今的一种“冷淡”，我变了？ 当然我没变，也没有“真冷淡”，而是到了了解丁元英的另一个阶段，从感性转入理性，保持着距离，远远的观瞧，收获更多。于是，这500多页的蛋糕，不能一口吃掉，留足时间，慢慢咀嚼已经入口的那些味道。 “有些人只能定位在普通朋友的位置上，才有意义。距离近了，这点意义也就毁了。所以，中庸圆融，在合适的地方，各尽其能，各取所需。” <三> 其实，我的内心也是有一种畏逃。 嘴里贪多的味道，已经让我难以下咽。那些“道”，透支了我很多精力，难以理解，难以咀嚼。所以，也是怕了，缓缓，再张嘴，去吃下一口。 一分的胃，吃不了十分的饭。好好珍惜眼下的饱腹感，才会幸福。 另外，还有畏逃：不愿、也不敢直面芮小丹的死亡。 坦然说，不知为何，我预料到了她的消亡。也没什么神秘的能力，只是一种感觉：如此“天选之人”，唯有死亡才能让她永恒、永生。不然，任何结局都支撑不起她的存在。 不知，我是否属于心灵黑暗和邪恶的反派？ 故事继续，下一页可能就是“永生的时刻”。所以，我犹豫了，迟迟不敢翻开。这趟“得道”苦旅，暂且搁置。 <四> “得道”苦旅的重拾，发生在上周末。 就是那么突然的顺手拿起书，然后用了两个小时，一口气读完，结束了这一年多的亏欠。 心境的变化，源自哪里？不知道，但这种改变，着实吓到我了。 读到芮小丹开枪自杀的那一刻，我没有一丝痛感，反而莫名的解脱，享受堵在胸口上的那块陈年巨石“被搬走的快感”。 这100多页，读的一马平川，即使出现了“多个消亡”，也激荡不起我内心半点波澜，心中暗暗为丁元英“叫好”：后续几个亡魂，你处理的好妙。 关于芮小丹的结局，我一直希望找个合适的语言“盖棺定论”，找来找去，回到原点，原来答案一直藏在书里。 “生老病死，有谁因为怕就躲过去了？” “任何一种命运，归根结底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。” 第一句话，可以解读为：解脱。其实死亡也是生的一部分，只是我们从未敢承认。如同人会感冒，但不怕感冒，因为已习以为常，无所畏惧。 第二句话，可以解读为：得道。世界万物皆在它固定的宿命里轮回，繁华过后，尘终归尘，土终归土。 这不是一种悲观，而是一种人间清醒。 <五> 合上书，扔掉，书已在心中。 怎么去解读丁元英？我心有万言，但只字不愿多谈，因为我还没那个资格。引用书中丁元英写的那首诗，斗胆略加修改，以示我意： 本是粗中人 偶做堂前客 腹中半卷书 无意话逍遥 所以，就把这一年多来，从书中摘录的趣句，与大家供享、共享，愿有所获。 “我对中国的传统文化总有一种自卑感，老是格格不入，就想找个地方，一个人待着，没有主义，没有观念冲突，相互之间谁都不妨碍。过去做不到，现在有俩钱了，有可能了。” “这个年纪，执着出人头地并不难，难得恰恰是不执着出人头地。” 看似是丁元英的一种自嘲、调侃，实则是一种，我们俗人踮起脚尖都很难企及的高维世界。 “愚昧对于智者来说，是一种社会资源，可以利用这种资源，掠夺更多。但或许多了，心里就不是滋味了。” 这句话好有趣，也好奇怪。“弱肉强食”或许并不是一种错，生于“物竞天择”的世界里，这种“不公平”或许会加速世界的进化。 但嘴里的亡魂多了，为何心里又会不安？心理成本增大？这也是一种“道”吧。 “天是道，是事物规律和自然法则。不以人的意志为转移。你只能认识、遵循、不可思议，不可以思'意’，由不得思'意’。” “所有'道’都有规矩，'道’本身就是规矩。” “强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。” 这仿佛是在告诉我们，我们苦苦追悟，却不得的，到底是什么？什么左右了我们的命运，我们又在背道而驰什么？ “穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化。” “这世上原本就没有什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。” “传统观念的死结就在一个'靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是不靠自己。” “让井底的人扒着井沿看了一眼，再掉下去，不是扶贫，而是罪。饱了眼福，苦了贪念，又往地狱陷了一截。弱势群体得到的输血越多，自身的造血功能就越差，就越接近死亡。所以必须先解决自我造血问题。” “地狱之门无非是价值观冲突所带来的精神痛苦。” 我们“之所以不幸福”的疮疤，在进一步被丁元英撕扯。 可悲的不是我们接近了真相，看到它的残忍，而是对于这一切的“无能为力”。 “我拼命挣钱的原因是，知道自己还没面子。” “生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存的机会。” “吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量，这就是救世主。扶贫的本质在一个扶字，扶心，扶智。如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。” “人的心态已经不仅仅局限在寻找答案，更是在寻找信心和希望。” “想干成点事就记住两句话：别把别人不当人，别把自己太当人。人啊，千万别以为自己比别人聪明多少。” 当然，已有人在我们之前，觉悟了。看清了疮疤下的脓肿，然后对自己下了死手，让自己，先与我们，成为了救世主。 “人性的法则：当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光会全部落在这个事物的利益上，这就是人。” “除掉对手是为了让自己活的更好，如果是为了给自己掘墓，那就不再有意义。” 丁元英给我们讲了很多关于人性的故事，这本是一个晦涩难懂的话题，他却阐述的娓娓道来，我们也听的“通俗易懂”。有没有那么一刻，有种恍惚：我们就是丁元英嘴下的那个，人性暗黑者。 “你能给我什么都是次要的，最重要的是你别剥夺我什么。” “光脚的不怕穿鞋的，以诚相待。” “潮起潮落是人一生，常有的事。” “让事情保持本来的面目还是比较好。” “随缘惜缘不攀缘” “手里空空，我拿什么端着？” 很庆幸，丁元英还没有对我们彻下死手，透过书缝，给我们留下了一丝人性的美好。 “这种人每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑与你讲道理，包容到让你自己都觉得低俗、自卑，你最终心中纵有千言万语，但能想到的只有一个字：逃。” “更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为周遭找不到同类。” “类不同，价值观就不同。两个世界不必相互关注，也不必非要听懂。” “芮小丹，你是一块玉，但我不是匠人。” “芮小丹，值这个规格的不是你，是丁元英。” 坦诚说，我一直在努力，试图用自己的浅薄之力，去探清丁元英，“这到底是一个怎么样的'现象人’。能撑起斯文，又不失癖性。是代佛说话的觉者，也是'过往传统’的掘坟者，一面为佛，一面为魔？” 最后一句是我自己的妄言，勿要跟偏。 “中国的文化属性是沉淀了几千年的问题，绝不是一时一地的一次讨论就可以有觉悟的。人们今天讨论，将来还会因为别的事情继续讨论下去。” “很多东西不必当下明白。” 是啊，有些事情，现在想不明白，就想不明白吧。 <五> 我究竟说了些什么，到底有没有读懂丁元英？ 我也不知道，不自信的说，没有！道行尚浅，不敢论天阔。 但我并非无用之人，无所收获。还是留下了几段小悟： 《遥远的救世主》虽虚构出一条路，但却成为了现实中很多人真实走过的路，所以才能聚敛很大的一个精神族群，我也在这个族群里，站在它的精神山上，愈发成为自己。 什么原因？ 或许是，“同等品级的精神对话，着魔一般的精神遇见，便会产生散着光的精神淬砺。看似分歧，背后实则是更强大的吸引，最高层级的反证产生了新的自觉”。 于是，借着丁元英的光，我第一次真正的明白：我为什么是我，我是一个什么样的我。 曾囚困于“自己为什么不被世人接受”，如今“我就是世人”。渗透于沙漠，蒸发于旷野，弥散于世界之中。  
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