【原】线装书局《秦汉雒史》秦史断代谜底

商洛古文化院 2023-07-07 发布于陕西

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线装书局版本《秦汉雒史》节选

作者：王国伟（笔名：zenmax 浮凸）

【第十篇】 秦博士官与史官二者的关系及正史《秦记》

过去认为：秦史仅是史记中粗糙的《秦本纪》，史记中的其它纪、世家、传等，都出自司马迁之手所新编撰。并且司马迁发明了“纪传体”体例来载录历史，此体例方式被后世效仿沿用，所以说司马迁是史祖。今史认为秦无修史的过程，亦认为汉武帝也无修史的指令，司马迁的《史记》是“私修史”，但是，今通过古人对“史文”的解注，不仅发现司马炎的太史令就是汉武帝为修史而设立，司马迁的《史记》是朝廷修史的产物，只不过汉武帝不满意未公开而已。而且司马迁的“纪传体”来自于《秦记》，这也是《史记》完成后汉武帝不愿公开的原因之一。司马迁写史记用了13年，与今人单从研究秦史的时间相比，用毕生精力四、五十年还尚未解释清楚，还有汉史呢？夏商周历史呢？所以说秦的断代史，“断”在了《史记》“纪传体”的秦记之中。这的确是揭开了史文之最天大的谜底。

（接上篇《秦汉雒史》”它露出秦史断代失传的一个天大秘密“）

一、《秦始皇本纪》史文两大类官人、三大类书籍的出现与管理：

1、原史官与纯史书：负责记录、编撰、修正统一前后的纯史料籍典，（如今《竹书纪年》《系年》纯史记载之类）负责烧毁非书同文及纯它国旧史书。

2、原博士官和纯诗、书、百家语：负责编撰、修正纯“诗、书（书经）、百家语”的工作，（如《狸首诗》《《荀子》引古言》《鬼谷子引古语》《龙蛇歌》《西王母吟》等“先秦无名氏(206首)”……等[春秋战国的诗/www.gushicimingju.com]）；已知尚书（拙文：隶书版本尚书是秦版本的可能）等；负责烧毁非书同文诗、书、百家语。

3、史文合一下的秦史官、博士官合一著作：先秦《春秋》版整理与销毁；新“春秋”即《左传》版、接《春秋》的《秦记》成功出版，将“史官与纯史书”“博士官和纯诗、书、百家语”内容、职能合一。由史官、博士官共同管理并负责发放传播。（亦称秦记下的诗、书、百家语史记）

二、司马谈被气死与史官和博士官的关系

司马迁自叙载，司马迁父亲虽为太史令，但不遇到修史，并不负责记录、编撰史书，当参与职能相关的天文历法、祭祀“封禅”工作被其他博士官取代而被活活气死了。其有“欲论著”想编撰史书但未动笔就去世了，说明司马谈的太史令应是汉武帝为准备修史而新设立的官职。

司马谈史官新立或“不史”的现象正与《秦始皇本纪》中所流露出的《秦记》是“史文合一”；而史官博士官职能亦二合一的新性质密不可分。

《孔子世家》说：“乃因史记作春秋”，即因有史官的史记。才有《春秋》史文合一的关系存在；《三代世表》亦遵循说：“孔子因史（史记）文（诗书、文典）次（编著了）《春秋》”；《史太公自序》也载：其父临去世前说：“余（我）死，汝（你）必为太史；为太史，无（勿）忘吾（我）所欲论著（想和《春秋》一样即有史又有文的论著）矣。……孔子脩旧（史）起废（重启被弃置的史籍），（并配）论诗（经）书（经），（才）作（了史文合一的）《春秋》，则学者至今则之（学者至今以之为准则）。自获麟（孔子作《春秋》至此而辍笔）以来（已经有）四百有馀岁（年），而诸侯（国）相兼（并），史记放绝（连史官的史记都废弃了，实为秦将诸国旧史书焚烧，诸国史记列入“世家”并被汉初效力的原秦博士官拆散）。'……余为太史而弗论载（我作为太史令却不能和《春秋》一样论评载录），废天下之史文（《春秋》史文合一的修史格式），余甚惧（惶恐）焉，汝（你）其念（记在心上）哉！’”司马谈元封年间（汉武帝六年）做太史令，以前应无太史令之职。（《隋书·经籍志二》其后陵夷衰乱，史官放绝，秦灭先王之典，遗制莫存。至汉武帝时，始置太史公，命司马谈为之，以掌其职。时天下计书，皆先上太史，副上丞相，遗文古事，靡不毕臻。）

可见，汉承秦制，自《秦记》出现后，“史官放绝”的原因是文史合一，不遇朝廷修史，史官作用文官就可以替代。

第二章 秦记与非秦记划分的意义：

一、秦记

1、《秦始皇本纪》所指的秦记，是指《秦记》史文合一的一本书，司

马贞《索隐》：“即秦国之史记也。”应为：秦国史文合一的史记。

2、除过《秦记》史文合一（纪传体）以外，经秦“书同文”过滤的新版本诗、书、百家语书籍，如已知的尚书《禹贡》、《山海经》及《左传》（左氏春秋等名称，下同）对春秋阶段旧版本《春秋》史文合一的补充。（本著拙文“《浙大楚简》左传与《清华简》中的几个问题 ”）但《左传》不是史书《秦记》，仅属泛义的“秦记”范畴。

二、非秦记

1、指《秦记》史文合一（纪传体）以外的、以及非“书同文”字体类（如里耶秦简主要以隶形体字为主）的史书。

2、指史书以外，医药、卜筮、农林方面的书籍；未经秦过滤的、非“书同文”旧版本诗、书、百家语书籍，或史文合一的《春秋》，均属泛义的非“秦记”类。当然，旧本《春秋》是非书同文作品属被焚烧之列。

三、《秦记》的出现在秦始皇本纪中的意义

1、背景：秦统一，天下诸子学派都献计献策朝廷，各派学堂林立主张不一，可见秦初有过招募天下诸子献策的过程，秦始皇采纳李斯带来的荀子思想，而荀子的思想就是《春秋》孔子的思想，所以李斯建议首先统一思想，即统一在《春秋》（秦版本为左氏春秋或左传，下同）思想下，这就意为着必须先完成对周朝天下史记的修正，撰写出天下统一口径的、与《春秋》一样即包括天下史；又涵盖天下文（诗、书、和诸子的百家语），即史文合一的这样一本书，所以《秦始皇本纪》才出现了史官、博士官二者同框，出现了新书《秦记》完成后，二者对所管辖的“史、文”旧书必烧的过程。

“今本”《左传》的秦新朝、广义的秦记属性（本著拙文“《浙大楚简》左传与《清华简》中的几个问题 ”），《史记》“纪传体”体例的《秦记》性质，不仅体现了“纪传体”是《秦记》的产物；“纪传体”是秦史官、博士官二者集体智慧结晶的本质。亦反映出《秦记》超越了《春秋》（左传）的历史载录方式，这就诠释了为什么《史记》纪、世家、传等（汉前），为什么大量出现了《左传》的思想与内容的原因。

《秦记》的另一意义，是秦在周记蓝本下续写了夏、商、周；以及新建大秦新史记。这与秦立新法（岳麓书院秦简）、“书同文”“车同轨”同货币、同度量衡等新法酝酿、撰写实施的背景吻合。

2、歌功颂德世代流传的最佳载体：秦始皇本纪中数次记载的撰文刻碑、歌颂功德，并留下功臣的姓名，并说要将功德流传百世。而《秦记》如同《春秋左传》一样，比碑宣传的面积更广，流传的时间更长，是树碑立传的最佳载体。有意思的是：虽后人对“传”多窜补，但诸多秦功臣被立“传”于《史记》，这不是巧合，而是秦始皇的用意和《秦记》所留的内容。

四、《秦记》涵盖的范围（另文专论述此处仅提要）

史记本纪除五帝本纪尚不能确认是否是出自《秦记》独立篇章内容外，夏本纪、殷本记、周本纪、秦始皇本纪；汉前世家的内容均涉及秦记：

1、秦改朝换代的标志“雒”的属性区间；拙文【史记汉书的雒洛考】

2、秦记《左传》属性的内容标记；拙文【疑改变秦史、秦始皇共识的核心篇章】

3、《史记》纪、世家、传代表性的秦标志性语言；【《左传》《史记》“秦记”秦新朝属性的十二个提要】

4、《史记》“史太公曰”对固有、汉初仓促、粗暴修史拆解、单列的《秦记》固有文章的分析，包括后人窜补的评价。

五、《秦记》之后的续补《秦记》

秦始皇本纪“史太公曰：……纪季以酅，春秋不名。吾读秦纪，至於子婴车裂赵高，未尝不健其决，怜其志。婴死生之义备矣用……”

可见，此“秦记”与焚书时所留的《秦记》不同。秦始皇生前《秦记》已出台，显然司马迁所读秦记的内容除包括了秦始皇本纪、秦本纪内容外，也添加了二世和子婴的内容。说明《秦记》的续写并未因秦始皇的去世而终止，只不过司马迁所见的《秦记》是已经过汉初拆散并单列了的《秦记》，汉初开始重新修史添加了新的内容而已。（请阅下册《秦雒史迹》）

《秦始皇本纪》文中说秦烧的仅留医药、卜筮、农林方面的书籍，是很弱智的断句。此应指未来得及翻译的六国文字类允许存在的书籍，这也许较合原意。如果按窜补之说其他书籍全部烧毁，仅留医药、卜筮、农林方面的书籍，单从秦汉交替后，汉官员及子女的文化承接，如果仅懂“医药卜筮种树之书”的知识，如何会治理朝廷、治理国家呢？

小结：秦史并非断代失传，而是在汉初时由原旧朝的秦博士奉朝廷之命，将《秦记》史文合一的“纪传体”颂秦的内容进行了删减、拆散、和单列。今秦史缺少的是《秦记》“本纪”“世家”“传”等中“颂秦的内容”。夏本纪、夏史来源于殷商的记载；周史沿传了殷商的史录，秦修史又沿传了周史所载录五帝、夏、商、周史的内容。并用纪传体例方式新作《秦记》，这个学术成果的发现是惊人的。不仅对今研究夏史文献的真实性提供了新的依据，同时，也揭开了史记“史文”之最、秦断代史失传误解的天大谜底。