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《汉书.天文志》说:“月为风雨，日为寒温。”先说日为寒温。《周礼.地官司徒》说大司徒之职有:“以土生之法测土深，正日景，以求地中。日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多阴。”这就是立竿见影之法。按《汉书.天文志》说，夏至，日在井宿，此时太阳近北极，太阳在天空位置高，投影短;冬至日在斗宿，距北极远，太阳在天空位置低，故投影长。井宿为南方米鸟之宿，故说日南，斗宿为北官玄武之宿，故说日北。如果竿长八尺，即所谓“立八尺之表”，夏至时日影长一尺五寸八分，冬至时日影长一丈三尺一寸四分。秋分时日躔东方角宿，春分时日躔西方娄宿，娄宿和角宿距北极居于井宿和半宿距北极之中，其时日影为七尺三寸六分。所以日影之长短，表示太阳远离或靠近北极的程度。 按孟喜、焦赣、京房，包括魏柑的考虑，如果太阳在各节气所测的影长是合适的，即如冬至影长一丈三尺一寸四分之值(这个值当是西汉首都长安的实测值，并为西汉时的标准值)，那么气候的阴阳变化是和谐而正常的，这就会岁美人和，百事顺利;如果所测的日影长度不合适，即不与标准值相同，就会岁恶，人民不讲真话，政令不平。当然标准影长应是政府天文机构或专家测定的。由此进一步考虑，太阻为阳的表现，当太阳在天空中由南向北运行，实际在子午线上(即中天时)是太阳由低向高运行，这叫做“日进而北”，即由冬至到夏至阶段，这时天气逐日温暖，叫做阳胜，或为阳用事。反之，如果太阳在天空中由北向南，在子午线上: (中天)是由高向低，就是“日退而南”，即由夏至到冬至阶段，这时天气逐日变寒，叫做阴胜，或为阴用事。故若太阳南北之运行失节就会产生阴阳失调的情况。就太阳之运行而言，它在黄道上每日行约-一度，不会出现什么运行失节，自然也不会有阴阳失调。但是由于每年交节时刻之差异，可能出现正午日影长度的差别，于是焦京认为这时可能出现两种情况:即影长短于标准值，即“当至而不至”;影长长于标准值，即“不当至而至”。对于这两种情况各有占验。《汉书●天文志》说:“晷过而长为常寒，退而短为常燠，此寒燠之表也，故日为寒暑。一曰晷长为潦，短为旱，奢为扶。扶者，邪臣进而正臣疏，君子不足，奸人有余。”晷就是日影，奢就是过分，如果日影过分长就是扶。这样就不仅，是寒温，而且是表示水旱，更进一步表示人事。往往从冬至日的晷长可测一年的气候。《汉书●天文志》又说:“冬至日南极，晷长，南不极则温为害;夏至日北极，晷短，北不极则寒为害。”即从晷(日影)看，如果这年冬至日影不足标准长度，那么则来年多温害;日影过于标准长度，则来年多寒冷之灾。所以《尚书●洪范》说:“日月之行，则有冬有夏。”《易纬》列出了所有二十四个节气晷长的标准值，以及“当至不至”和“不当至而至”时的占验。这些很可能出自京房的整理。 月为风雨，西汉时代天文家对月亮在天空的运行，认为是“月有九行”，即月亮在天空运行在九条道上。这九道是:黄道，在黄道之北的是两条黑道，在黄道之南的为二赤道，在黄道之东者为二青道，在黄道之西者为二白道。《汉书●天文志》说:“月有九行者;立春、春分，月东从青道;立秋、秋分，西从白道;立冬、冬至，北从黑道;立夏、夏至，南从赤道。然用之， 一.决房中道。青赤出阳道，白黑出阴道。若月失节度而妄行，出.阳道则旱风，出阴道则阴雨。”其说用之则主要观测月亮通过房宿的情况。房宿共四星，为现时所说天蝎座中的π、ρ、δ、β四星。这四颗约略成一直线作南北向排列，垂直于黄道。黄道贯穿其间。《星经》说:房为四表，表三道，日月五星常道也。” 即说日月五星正常的视运动是要在房宿四星间通过的。《观象玩占》说得详细一点:“房又为四表，中间为天衢大道，亦谓之天关，黄道所经，日月五星之所行也。”房星在古代很重要，它有很多名称，如天驷，天府，天龙，明堂等等。《国语》曾载周景王问律于伶州鸠，伶州鸠说:“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。”即是说武王伐纣时的大象为太阳在析木之次(当尾宿和箕宿)，月亮在房宿。岁星(木星)在鹑火犀次(当柳宿、星宿和张宿)，北斗星的斗柄指在日月相会之处，当在玄枵星次，即在天鼋之域。又说:“月之所在，辰马农祥也。”是说月亮在房星是农事吉祥之预兆。因而古代人们认为月在房宿为风雨调和的星象，象征着农业的丰盛和吉祥。因而说“一决房中道”。但具体的如何决定于房中道呢?由于房四星排列几乎成一直线，四颗星为“四表”，四颗星之间有三个间隔称为“三道”，亦称为南间、中间和北间。南间亦称为“阳环”或“阳间”，北间亦称为“阴间”或“阴环”。将房星称为天驷，亦称之为天马。于星占主车驾。这样房四星最南的一星(房宿一)叫“左骖”，次南一星(房宿二)称为“左服”，再往北一星(房宿三)称为“右服”，最北的房宿四星称为“右骖”。 这个象形马的房宿名称可能更常用，如《唐开元占经》说:“房两服之间是中道。”即是说房宿二和房宿三之间称为“中道”，即“中间”。这样，当观测月亮行经房宿中道时，就是“辰马农祥”的吉祥预兆。《史记●天官书》说:“月行中道，安宁和平。”如果月亮运行经房宿时未行中道，靠北则行经阴间，靠南则行经阳间。如果行经阴间则多阴多雨;如果行经阳间，则多风多早。但是月亮行经房宿时还会出现偏离整个房星的情况，或偏出房星之北，或偏出房星之南。偏北称为太阴，偏南称为太阳。太阴则大雨、多水等等;太阳则大旱大风。《史记●天官书》说:“月行阴间，多水，阴事。外北三尺，阴星。北三尺太阴，大水，兵。阳间，骄恣。阳星多暴狱。太阳，大旱丧也。”可见月亮运行经过房宿的情况不仅有风雨之兆，而且有人间事务的对应。古代著名天文家石申于其《星经》中说:“天道 四表之间，三光之正路，人天之定位也。”《汉书●天文志》则说:“月出房北，为雨为阴，为乱为兵;出房南，为旱为夭丧。” 除了看月亮在房宿的运行情况外，天上还有几个星宿，当月亮行经时也与风雨有关。首先是东方七宿的箕宿。箕星又名风星，石申说:“月宿之必大风。”②箕有四星，其排列形状很像簸.箕，故《诗经●小雅●大东》:“维南有箕，不可以簸扬。”簸扬就是扬去米糠等，这自然需要风。因此从其形状而推认箕宿与风有关。《步天歌》说:“箕四星形状似簸箕，箕下三星名木杵，箕前一粒是糠皮。”又箕宿位在东北，故称为东北之星。《尔雅●释天》云:“析木谓之津，箕斗之间，汉津也，一日天市， 主八风。”天汉即天河或银河，天河在箕斗二星之间通过。箕在东方苍龙之尾，居东方木位;斗为北方玄武之首，居北方水位。故在东北也。《汉书●天文志》说:'“箕星为风，东北之星也。东北地事，天位也。”孟康注说:“东北阳，日月五星起于牵牛，故为天位。坤在西南，纽于阳，为地统，故为地事也。”这里说日月五星起于牵牛，是说冬至时，日躔牛宿(其实 应是斗宿)。斗宿和牛宿都近东北，故说东北天位。 其次是轸宿，《汉书●天文志》说:“及《巽》在东南，为风;风，阳中之阴，大臣之象也，其星，轸也。”《史记●天官书》说:“轸为车，主风。”宋均注说:“轸与巽同位为风，车动行疾似之也。”因此轸宿之为风有二义，一是轸宿位于东南巽卦之位，巽为风，因而轸亦为风;二是轸本像车，车动行疾如风，故轸为风。对于箕星和轸星，《汉书●天文志》说:“月去中道，移而东北入箕，若东南入轸，则多风。”这是说月亮主风的两组星。这两组星与房宿有关、当月亮运行偏离房宿时，在房宿以南，即太阳或阳星时，就会“若东南人轸”，即会多风。若偏离在房宿以北，即“移而东北人箕”也会有风。所以之时别提出箕宿和轸宿，因为这两宿与风有关。 此外还有主雨的一组星，即属于西宫白虎的毕宿。毕宿由八颗星组成，还加上一颗附耳星。《诗经●小雅●大东》篇说:“有救天毕，载施之行。”《渐渐之石》篇说:“月离于毕，俾滂沱矣。”毕就是毕宿，由于这八颗星排成的形状像古代弋猎用的长柄网，这种网古人称之为“毕”，这就是毕星的本象。所以《史记●天官书》说:“毕日罕车，为边兵，主弋猎。”即据毕星形似弋猎之网而言。《观象玩占》说毕星:“又主阴雨，天之雨师也。”但朱熹却以为，毕是漉鱼的义网，漉龟则其汁淋漓而下，若雨然。毕星的含义盖取于此。今毕星上有一柄，下开两叉形，亦类“毕”，故月宿之则雨。总之，毕宿位于西方，《汉书●天文志》说:“西方为雨。雨，少阴之位也。月去中道，偏北移而西人毕，则多雨。故《诗》云'月离于毕，俾滂沱矣。’言多雨也。《星传》日:'月 入毕则将相有以家犯罪者’，言阴盛也。《书》日:“ 星有好风，星有好雨，月之从星，则以风雨，言失中道而东西也。” |
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