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女，1965年1月23日13时35分（农历腊月廿一日未时）出生。 自述：颈椎骨质增生，浑身酸痛，妇科病，慢性鼻炎，十余年失眠。 调理日期：2021年秋 为其排出生命密码： 坤造：甲辰 丁丑 丁丑 丁未 藏干：乙戊癸 癸辛己 癸辛己 乙己丁 地势：衰 墓 墓 冠带 纳音：佛灯火 洞下水 洞下水 天河水 节气：小寒1965年1月5日，立春2月4日 起运：6岁，交运12月15日 大运：癸酉 壬申 辛未 庚午 岁数：36 46 56 66 年份：2000 2010 2020 2030 分析诊断： （一）先天运气分析 从五运六气宏观而言，这位女士生于甲年，土气太过。正如《素问·气交变大论》所讲：“诸甲岁，土太过，雨湿流行，肾水受邪，上应镇星”。 从五运六气的微观模式，即生辰八字而论，四柱之中，日元丁火生于冬季丑月，时在四季末，土气当令而旺。先天身体禀赋如下： 五运：三火一木缺水缺金四土 旺衰： 休 囚 死 相 旺 六气： 热 风 寒 凉 湿 先天为阴性体质。地支二丑冲一未，脾土旺而太过，土重木折，木气受伤，即中医上的相侮，反向克制致病。形成五脏相侮有两种情况，即太过相侮和不及相侮。太过相侮，是指由于某脏过于亢盛，导致其所不胜，无力克制而反被克的病理现象。正如《素问·五运行大论》所讲："气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。" 先天缺金缺水，木气受伤，肺金、肾水、肝木系统先天存有隐患。 （二）后天运气分析 1. 辛未大运（2020-2030年），地支二丑冲二未，后天五柱的五运格局为：三火一木缺水一金五土 丑未相冲，土气更加旺盛，土气主导全局，金、水、木系统在此十年期间更为受伤。 金气先天后天均受伤，肺金系统有疾，故患鼻炎。 水气先天后天均受伤，肾水系统有疾，故患妇科疾病。 水气、木气先天后天均受伤，水之象为骨，甲木之象为筋、头，木之味为酸，因此颈椎增生，浑身酸痛。 湿土旺而太重，土多火晦，火气在一定程度上受伤，木火同伤。肝木藏魂，心火藏神，神魂失所，因此患了情志病分类里较为轻微的失眠之症。 2. 2021流年辛丑，秋季金气当令而旺，后天六柱的五运格局如下： 五运：三火一木缺水二金六土 旺衰： 囚 死 相 旺 休 六气： 热 温 寒 凉 湿 在2021年，体质依然为阴性体质，地支三丑冲二未，五运六气微观的整体格局基本维持既往状态，病情持续。 调理原则： 阴则阳之。以金为君泄土，以木为臣克土，以水为佐使通关流通五行，使土生金，金生水，水生木，木生火，五行平衡，生生不息。 具体办法： 吐纳，药食同源养生茶，五谷杂粮养生粥。 ------------------------------------------------------------------------ 《天口篇·五德篇》 作者：（元末明初）张三丰 原文： 人生有五德，吾尝以譬天地之五行，人身之五经。仁属木也，肝也；义属金也，肺也；礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也。 是知五德之不可少一，犹之五经之不可绝一，即如五行之不可缺一。 人皆曰木不可少也，而何以无仁也，无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯矣。 人皆曰金不可少也，而何以无义也无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝矣。 人皆曰火不可少也，而何以无礼也无礼者必无光明之色，其心已绝，而火为之衰熄矣。 人皆曰水不可少也，而何以无智也无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸矣。 人皆曰土不可少也，而何以无信也无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩也。 是知为人者必先有心之五德，而后有身之五经。仁不绝，肝气生；义不绝，肺气平；礼不绝，心气明；智不绝，肾气灵；信不绝，脾气醒。 德包乎身，身包乎心。身为心用，心以德明。是身即心，是心即身。 是五德即五经，德失经失，德成身成。身成经成，而后可以参赞天地之五行。 白话文： 人生下来就具有五种伦理道德方面的本性，我常常将它们同天地的金木水火土五行，以及人身的心肝脾肺肾五个经脉联系起来。这五种伦理道德，一为仁。与五行联系，仁属木；与五脏联系，仁为肝。二为义。与五行联系，义为金；与五脏联系，义为肺。三为礼。与五行联系，礼为火；与五脏联系，礼为心。四为智。与五行联系，智为水；与五脏联系，智为肾。五为信。与五行联系，信为土；与五脏联系，信为脾。 它使我们知道，五德是每个人缺一不可的。这就好比人的五脏缺一不可，也好比天地中金木水火土五行缺一不可。 人们都知道木是不可缺少的，而为什么人们却把仁缺失了呢要知道，仁是一种养育之德孔德按：今之果实之核皆称之曰仁，乃是沿古之名，义即具养育之德。人之仁，外爱于他，内养于己，没有仁德的人，他必然也没有养育之念，外不能爱他，内则必不能养己，他的肝功能已经向衰竭方面极化，因为五行属性的木已经快枯死了。 日常生活中，从生活的用具到货币的流通都少不了金，而为什么人们却把义缺失了呢？要知道，义是一种大公的道义精神，一个人失去了义，他必然不会想到去主持公道与正义，不会去利益他人。这么一来，与义德相联系的肺功能，因义失而气丧，就会逐渐衰绝，即金的质地已经退化锈蚀，没有作用了。 人们都知道火是不缺少的。火以其热烈光明，传播利人的特性归属于五德之礼，也是人先天具有的。但世上人何以都把礼缺失了呢？要知道，一个人行为上的失礼，必反映为心灵上缺失热量和光明，那么心灵就一定冷酷铁顽。联系到五脏功能，心气呈衰枯之势，心火会逐渐接近熄灭。 日常生活中，人与水息息相关。水以其滋养万物和流通灵活的特性，在人的生命过程中表现为智。人之为人全在于智。一个人一生中生命质量的优劣高下，也在智的含量多寡。可见无论如何，人是不能缺少智的。但为什么许多人都缺失智呢？要知道，一个人缺失了智，就像河里水被污染，浑浊不清，也像河渠被污染淤积，不得清沏流畅。智与五脏的肾功能相关连，人无智，表明肾气已近绝失，生命之肾水已近浑浊和枯涸。 在人的生存中，大家都知道土是不可少的，万物皆为土所生，人亦为土所生。土生万物又为人所用。而且，土生万物，春夏秋冬，阳生阴育，有条不紊。当生则生，当长则长，当收则收，当藏则藏，二十四节，一刻不乱。以时准之为信，以养调之为用，此土之信用也。土的特质反映在人的先天德性，就是信用、自信和信任他人。人们都知道土不可少，然而为什么许多人不讲信用，他们哪里知道，人的德性上缺失了信，与人交往必然不能诚实，不讲信用。那么，与他身体紧密相关联的五脏之脾，其养分，其机制，已表现为衰弱退化，脾土已经开始分崩离析了。 由此，我们清楚地知道，为人必然首先要具备道德品质上的五德，即仁、义、礼、智、信，然后才能去考虑肉体上的五脏导致的健康与否。一个人，他的仁不缺失，肝气就不断滋生；他的义不缺失，肺气就保持平和；他的礼不缺失，心气就明慧澄清；他的智不缺失，肾气就灵动活跃；他的信不缺失，脾气就醒明祥和。属于品质的德直接对肉体生命产生影响，肉体的状况又反过来影响人的心性。 人若懂得了这个道理，先从后天的心性修炼做起，规范身的一切不良行为，使它们有利于心性修养，心性修养境界的不断提高就会显示先天本质之德的光明。规范身的时候正是在恢复德的时候。 人的肉体状况反映着人的精神状况，人的精神状况又反映着肉体状况，二者息息相关。所以说，五德联系并反映五脏，人的五德丢失了，人的五脏也等于丢失了；人的五德完善，人的肉体必然完美；人的肉体完美，滋养人体的五脏六腑也必然完美。人身心上的五行完美和谐状态必然会反馈到宇宙大自然中，给宇宙大自然以良好影响，又强化了天地五行造化养育万物的功能。 |
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来自： 李成虎 > 《公众号Adams文章》
