“坼”：分裂。表面是写洞庭湖水分开吴楚两国的疆界，可以想象的是洞庭湖波万顷、巨浪千层，方圆千里的江南大地訇然裂为两片，刹那之间，乾坤摇动、天崩地解，尽显洞庭湖水的磅礴气势！“浮”：飘浮。表面是写日月星辰飘浮湖水之中，可以想象的是洞庭湖水包容天地吞吐日月的阔大，浩瀚的水势不仅容纳天地万物，并且主宰着它们的升降浮沉，日月星辰随着湖水的起伏波动而漂荡起落，好一派壮阔的图景。这种磅礴的气势，唯有兼具诗人情怀的大政治家曹操方可与之比肩——颔联仅仅用了十个字，就把洞庭湖水势浩瀚、横无际涯的壮阔景象描画得淋漓尽致。是风华正茂，意气风发吗，不。此时的杜甫正在“西南天地间”漫游漂泊、孤独无依，正是——所谓“老”——是指诗人此时已经五十有七，距离生命的终结仅有两年的时间；所谓“病”——是指诗人此时患有肺病、风痹症，左臂偏枯、右耳已聋，身体衰弱，仅靠药物维持生命。所谓“无一字”，是指诗人无法得到物质和精神方面的任何援助和安慰，即便那是最亲的亲人，最近的朋友；所谓“有孤舟”，则进一步地写出诗人飘流湖湘、以舟为家，前途茫茫，托身无所、老无所依的现实和心境。“无一字”的“无”字凸显出“有孤舟”的“有”字的孤单，而孤舟如寄则衬托出亲朋无字的悲凉。“无”“有”二字，实堪可悲。总理的一无是死不留灰。二无是生而无后。三无是官而不显。四无是党而不私。五无是劳而无怨。六无是去不留言。在周恩来六个“大无”之中，我看到了别人没有的“大有”。他有大智、大勇、大才和大貌——那种倾城倾国，倾倒联合国的风貌，还有他的大爱大德，无不让人感佩。如果说周恩来的“无”与“有”中都有大爱，而杜甫的“无”与“有”都有悲凉。颔颈两联，仅仅二十个字，就把人类个体的孤苦飘泊、怀才不遇，以及与生俱来的失意孤独全都寄寓其中。诗人为何多病，为何老来伴孤舟，设若杜甫富可敌国、位高权重，怎会沦落此种境地。在此，我之所见不是波澜壮阔的史诗，不是众人顶礼仰望的诗圣，而是一个普普通通的老人在岁月与历史、自然与现实面前的脆弱无力，以及孤独悲苦的一生。正是这些刻入作者生命之中——也是每个个体都无法逃脱——的现实遭遇与孤苦命运，深深的击中了我——洞庭湖水恢宏浩瀚，宇宙天地阔大无边，在此背景之下，是一个渺小脆弱的有限之身；是一个亲朋无字、老病孤舟的四处流浪的行吟诗人，是一个被命运丢弃于岳阳楼上、苍茫湖水之中的穷愁潦倒的孤苦灵魂。理解了《登岳阳楼》，理解了浩瀚无穷的自然宇宙之中个体的巨大失落与无尽悲苦，你便理解了杜甫，理解了他的整个生命与大多诗歌——无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。理解了杜甫和他的诗歌，你便理解陈子昂、王勃和苏轼——理解陈子昂、王勃和苏轼，你对流行歌曲中的经典便有了更深的理解——理解了经典的流行歌曲的同时，你便会理解那些朦朦的现代诗歌，便会对自己有着更为深刻的理解和领悟——登高临远，无论是壮怀激越，还是失意悲痛，无不令人感动。56岁的诗人杜甫的泪水中，有无奈、孤独，更有对国家对理想的热爱与坚守。试想，一个无爱无求之人，何来痛苦，何来泪水。在这一点上，无论杜甫，无论写下“胡未灭，鬓先秋，泪空流”的陆游，还是写下“唤取红巾翠袖，揾英雄泪”的辛弃疾，都是深情执著之人。诗人穷而愈坚，悲而能壮，在孤苦的身世之中，仍保持傲岸的气魄与阔大的胸襟，最终抵达以阔壮之景寓悲凉之怀的抒情境界。屈原、陶渊明、杜甫、苏轼，无高尚伟大之人格，亦无高尚伟大之文章。杜甫是四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。
|
