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地有十紧要，这十条因为基本没写所指只有要求，所以多说几句。 一要化生开帐:所谓化生，即从何处演化而来，开帐本意就是帐篷打开，在这里是指穴场周围山的山肩展开，像鸟张开翅膀，从中心穿出，如此，开帐之山重重叠叠，如护卫保护着穴场，穴场就可聚集生气。 二要两耳插天:两耳就是龙首的耳朵位置的山脉，插天形容山高，山高则积攒的生气就多，生气才可源源不绝。 三要虾须蟹眼:虾的长须和螃蟹睁开的眼睛都是八字形的，向外伸展。风水认为，穴场周围的水流，能够类似则吉。 四要左右盘旋:是说以穴场为中心，借用气势的那座山为后方，与左右两边的山联合起来达到“藏风”的目的。所谓盘旋，有两个要点，一是山要呈重重叠叠之势，一层层如围墙；二是蜿蜒曲折，缠绕在埋葬地周围，走势不能朝向其他地方。 五要上下三停:前面文中说过山脉是龙，而龙贵在有灵性，有活力，就是说要有起起伏伏，有种动态的感觉，如龙游走。三是个虚词，上下三停，指起起伏伏的次数多。 六要砂脚宜转:砂是指穴场周围的山。砂脚即山脚，宜转，就是说山应该蜿蜒曲折有活力，不能僵硬死板，死气沉沉。 七要明堂开睁:之前说过明堂本指皇帝朝见大臣的地方。风水借用它来指山水围出来的风水宝地。明堂有大明堂，中明堂，小明堂之分。小明堂最重要，是穴场的所在位置。而中明堂与大明堂是包括了周围陪衬的格局。开睁，就张开的眼角。明堂开睁，就是说其需要面积大，不闭塞。 八要水口关拦:水口，是指水流出或流入的地方。风水认为水需曲曲折折，而不能直泄无阻拦。关拦，即水流能够曲曲折折，水势能够缓缓慢慢，并不是说要设闸建坝困住水流。 九要明堂迎朝:此处说的是中明堂和大明堂的特点。周围的陪衬要像大臣觐见皇帝一般，对穴场呈恭敬之势，不可有喧宾夺主的形态。 十要九曲回环:九曲回环，说的还是水流贵在曲折，这里水流主要指的是穴场周围缠绕的水流。 二十二好，这个是龙穴砂水的二十二种有利葬事之形。写的很形象，也不难理解。 龙好飞鸾舞风，穴好星辰尊重，砂好屯军拥从(意思是缠护周密如同千军侍卫)，水好生蛇出洞。龙好不挨王星(王星是地煞之一)，穴好凶星藏屏(藏屏是隐藏形迹之意，屏古文是使……退的意思，可以理解为屏退的简写)，砂好有朝有映，水好如蛇过径。龙好迎送重重，穴好遮藏八风，砂好屯起千峰，水好形如卧弓。龙好卓笔顿枪(形容山势要挺拔清秀)，穴好四正明堂，砂好朝阳秀江。龙好如僧坐禅(意指凝静庄严，形象的比喻)，砂好如人秉笔(也有说砂好如人卓拳)，水好如弓上弦。龙好有盖有座，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有关有锁。 地有十不葬，这个是十种葬地的忌讳之形，内容非常直白，应该完全不用解释，仅看原文就能非常清楚。 一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬穷源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈缭乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。 另外还有一个“山地十不葬”，说的是十类生气不聚，于葬事不利的山峦，分别是: 一不葬童山:这种山土色枯焦、草木不生，山岭光秃，看上去死气沉沉，是无生气之地，故不可葬； 二不葬断山:这种山山势横断，生气依土脉而行，脉势一断则生气被割断，故不可葬； 三不葬石山:结穴之地绝不可危岩耸峙，怪石突兀狰狞，此为地之怨气所生，多恶煞，故不可葬。但是，若得有石之山，体质嫩脆，文理温润，颜色鲜明，葬之亦吉； 四不葬过山:是指山势未止，扬长而去，挽留不住，因其势未止所以生气无触结，故不可葬； 五不葬独山:行龙孤独，无随从护持，城郭不全、山水不会、单山独龙、四顾不应，这种山形只可安寺立庙，若作葬地主子嗣零落。前文十贫孤独独龙、十贱有主无宾中都包括这种山形； 六不葬逼山:穴前“案山”或者“朝山”太近，形成“倒逼”之势，葬之后人则出眼光短浅，心胸狭窄之人，且容易性格急躁沉不住气导致事情落败，故不可葬； 七不葬破山:由于人为原因或者山龙无气又经自然雨风热吹造成山体破损，葬之后人必损丁破败，故不可葬； 八不葬侧山:是左右斜歆之山，侧山也就是是不正之山，仔细观察会发现有双边不平衡的现象，一边太陡，一边太斜，一边坡度长，一边坡度短，侧山有地灵，但地灵不依正规之形态而走，所以容易发生凶邪之事，故不可葬； 九不葬陡山:山势太过陡峭之处不可落葬，葬之则后辈出行事无根之人，孤傲目空，筹谋诸事最终也是两手空空； 十不葬秃山:山顶没有草木之山，葬之则出颓废不堪败家之人，故不可葬。 |
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