【原】连平上坪谢氏家约（家训）

　　按：国有国法，家有家规，连平上坪谢氏也有祖传的家训，只是现代人不太讲究这个了。明朝万历二十一年（1593年），上坪谢氏右族族长谢朝见、左族族长谢孔苕，为了振纲肃纪，拟定《谢氏家约》20条，呈请时任和平知县张应诏大人题写批语，载于族谱，流传至今已有430年历史。连平上坪谢氏家约（家训）包含父母篇、兄弟篇、夫妻篇、教孙子篇和朋友篇，约有3000余字，现在读来仍有一定的教育意义。

▲连平上坪谢氏家约（家训）

　　夫人日接之间，上有父母，下有兄弟、妻子，次有朋友。此四者之道，一有不尽，为人之道有歉矣！缘本族子侄内有未能敦者，其理未明而讲之未详故也。见于闲暇，览取诸书可采者，录成孝父母、敬兄弟、处夫妻、教子孙、敦友谊五篇，以训族属，拜条约二十于后——

　　父母篇

　　诗云：“哀哀父母，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极*”。父母生子，始而怀抱，继而教育，长而婚娶，劳苦艰辛，虽千万言难尽。人无父母，身从何来？摩顶放踵*，毛发万条，皆父母之身所来。故为子之身，非子之身，乃父母之身也。凡为子，孝顺之道，要在冬温夏清，昏定晨省，问其寒暑，搔其痒病，顺其志意，时其饮食。

　　或有溺爱其兄弟并其妻妾奴仆，亦当从其所愿而不可违。或有得罪于乡闾，则当多方调解而不可违。有疾则当求医而扶持娱悦之方，不可少倦。既终，当以哀戚为本，衣衾棺椁之具不可简略。虽至贫乏，则菽水之进可以尽欢。一橘可以致敬，要在真爱真敬，而又何拘拘于肥甘哉？

▲二十四孝之百里负米

　　孔子曰："立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也"。孟子曰：“不失其身而能事亲者*有矣，失其身而能事亲者未之有也”。人之生来立身做人，在于孝行为本，古之择忠臣于孝子之门，天下无不是底父母。

　　兄弟篇

　　夫兄弟，乃分形同气之人。方其幼也，父母之前，前襟后裾*，食则同案，衣则传服，游则同方，何等相亲相爱！及其长也，各妻其妻，各子其子，各私其利，稍有不顺，忿恨就生，盖亦弗思之甚*也。但今兄须爱其弟，弟当敬其兄，勿以纤毫利伤此骨肉情。周公赋棠棣*，田氏感紫荆。同枝复同气，妇言慎勿听。

▲紫荆树，三田分荆，huayuan画鸢摄

　　夫妻篇

　　夫妻乃敌体之人也。凡为夫者，内室之中必须言正事、行正道，以为妻之法则。诗云：“刑于寡妻*”，斯言是也。夫之不顺其亲，妻亦不顺其亲；夫之贪妒忌尅，妻亦贪妒忌尅。夫之阴为不轨，使妻知之，是诲妻阴为不轨也。夫以义为良，妻以顺为正倡。随生祯祥，乖戾灾祸。应举案愿齐眉，制义闺门庆。牝鸡*一司晨，三纲从此坠。

▲举案齐眉-潘志云绘

　　教子孙篇

　　诗云：“贻厥孙谋，以燕翼子*”。故人之于子孙，不可不以良谋贻之。乃承宗祀继源流之人，祖宗坟墓靠他为主，父母年老靠他奉养，业产靠他保守，门户靠他撑持，死后靠他葬埋，葬后靠他祭扫。所以为人父者，当要教训。教训之道，凡于儿孙幼小时，便当随时教以孝弟忠信之言。稍长，便当择师教以诗书礼乐，务期成就，后日方有指望。性资上者，教以立身行道，应举登科，光显门庭；性资下者，教以谨守法律，耕作营谋商贾，天文地理星命，凡有一艺，皆可取以资身养亲。

▲孔鲤过庭

　　至于冠婚丧祭之礼，古道最重。冠礼废，天下无成人；丧礼废，天下无孝子；婚礼废，天下无家道。《文公家礼》务摘取行之，随富随贫以为丰俭，不可因习俗而沮废，则家道便隆而不替。其间天道循环消长之数，皆非人所能预知，务使儿孙学古礼、淳风化，而世世绵绵之期尚可待矣！

　　朋友篇

　　夫友谊之道，乃五伦之一，在人不可不知。盖交谊者，交其义也。昔光武之友严陵，贵贱不一；陈雷、管鲍*交于贫贱，生死不易；晏子之交，久要不忘。此皆交友之道，所交以义合也。

　　窃见今时，或交本家，或交外姓。其始也，因其一言一语相合，杀鸡为黍，具殽设馔，出妻子*，倾肝胆、指天曰，虽丝竹金石无以喻其坚和之美。偶值一言一语、一私一利不合，则怒气相加，各相仇害。昔之出妻子者，造之为是非之根；倾肝胆者，动之为干戈之器。其相害之深，莫若不交之为愈也。

　　故君子之交淡如水，小人之交浓如蜜。淡如水者，其终必浓，所交以道义也；浓如蜜者，其终必淡，所交以利欲也。孔子曰：“与善人交如入芝兰之室，与不善人交如入鲍鱼之肆”，此乃习染不觉其与之化也，择交之初可不慎乎？

▲芝兰毓秀-瞿子冶绘

　　1▲凡为父母兄长者，当倡率子弟以勤俭为先要。父慈子孝，兄友弟恭*，敦上礼义。贫则相恤，难则相扶。房长家长*各宜劝戒，做个好人，方见故家遗风。

　　2▲凡为里长户长*，多有科骗拖负官钱以便利己，今后子侄遇官府发粮单到日，即行通知，限以日期，务要竭力营办。户丁*称交里户，里户即速完官事。官者不许科派，在家者不许恃顽。如有此等，房长劝戒之不悛*者，集众攻之，不许阿纵。

　　3▲凡为生理商贾者，务要本分营谋，不许希图便宜行使假银、交通不良之人，接买小路牛马、人口等物。纵使藏机密迹，但家长访知，即当劝止莫为。如有阿纵容忍，事发之际一体究治本犯送官，家长酌罚。

　　4▲凡致争田地，本房之人必知详悉，但有互争不平，即当忠言劝释。又不明，房长明言到族公同调劝。又执迷不听，合族呈结到官公非其不是，不许容隐。

　　5▲各房娶妇多有孙姑姊妹，但在伊家私处方许相念私亲。为夫者当守本家名分，不许呼唤妇人之亲，家长即行改正。

　　6▲清明之期前后五日，不论远近，俱要听候房长发关祭扫祖坟。一名不到者，重责十板，除先行出外者不究。

　　7▲凡本族服毒自缢者，不许理论。若果出于威逼者，询访的实，方鸣官府。

　　8▲凡祖宗坟墓，各房子孙内有贫乏无倚，托以他词私自迁移别卖，查访得知，鸣族按法处治。本族人收买者，一同治罪。年久失徵被外人侵葬，本人不能伸理，合族支祠上公银给理。

　　9▲本族妇人女子，不许交游出外结契朝拜庵观，有坏风俗，违者罚丈夫、家长。

　　10▲男女有别，古有明训。但今沿习颓风，多有孙姑嫂叔，大、小功缌麻*族属之亲，相谑戏谈，可恶之甚。今后如有此等，家长访闻即严叱之，不悛者送族究治。

▲连平上坪谢氏家约（家训）

　　11▲本族女子嫁在他姓，倘有不幸事故，不可私自告论*。查确实无别咎委，被翁姑*丈夫凌逼，鸣之族内，访查的实方许告论。

　　12▲子姓*婚配年未至十五六者，不知成人之道，又未知夫妇之礼、恩爱之情，乱家之风就从此生。今后查得不遵者，虽娶归门，即令送归伊家，不许停留，待子年长方可接回。

　　13▲定人家子女为媳为婿，务要阀阅*相当。但今俗例，有兄聘定其妻，倘兄不幸，弟即转娶；弟聘定其妻，倘弟不幸，兄即转娶。虽未归门，一受定之日，即是兄嫂弟妇。如有此等乖忤伦理，绝不许容，若犯按法治之。

　　14▲子侄孤贫零丁者，本房收养。如本房又贫者，小功缌麻之亲略有盈余者收养。又无者，房长鸣之族内，点族下富实者收养。待其年长发出，不许压为奴仆，不许别卖他姓。查得有此，究治之。

　　15▲各房子姓虽五服已尽，名分犹存，不许以富欺贫、以强凌弱、以众暴寡、以尊凌卑各房下仆杂。凡族下叔侄，虽贫乏，均皆主也。凡被殴伤，不论曲直，重责三十，主人罪其容纵。

　　16▲各房子孙，但有不安生理、游手好闲，以致饥寒切骨，无所不为，身被刑戮。本犯故不足恤，独不辱祖宗玷先人乎？今后家长不时查劝，子侄各安生理，勿作非为。如有犯盗者，星火不扑则至燎原，一面呈明本族处死。如近界唐亚六者，昔乃小盗，起成大贼，经动四省，兵马将伊祖宗坟墓煎抛。一人作恶，罪贻宗族祖宗，此乃明鉴也，宁不痛心乎？

　　17▲本族孀妇，年满三十能守者，方许守制。不能守者，服满之日速令改嫁。如有醜德彰闻，通族发卖归祠公用。

　　18▲本族子侄颇知礼义文学，或在家或在外教读，不许教唆词讼，并出无名诗帖，查出决不轻容。初犯送祠责罚，再犯送官究治。

　　19▲殡送丧服，不许饮酒、食肉、嫁娶。但定日在前，又因内助乏人不得不婚娶者，房长查出委不得已，出公罪银五钱入祠公用。

　　20▲孝子三年之服，不许穿青赴众饮酒作乐。小祥*生子者罚银一两，大祥内生子者罚银五钱，无粮米当差者不究。

　　——和平县惠化都上坪族长谢朝见、孔苕等，条陈家约，上呈县主爷爷台前，乞赐金批印照，以垂永久

▲和平知县张应诏对《谢氏家约》题写的批语（三修谱）

“据此家约，足觇齐家之善，族之子孙肯世守之，将来福发可立。待者朝见，正家者如此，则其宏抱邃养可以观矣！仰谢氏子孙各遵依毋忽”

万历二十一年三月十三日具呈（和平县印）

　　照牛排注：哀哀父母【出自先秦《诗经·小雅·谷风之什》的《蓼莪》，解释：可怜我的爹妈，抚养我大太劳累】，摩顶放踵【从头顶到脚跟都擦伤了，形容不辞劳苦，不顾身体。出自《孟子·尽心上》】，冬温夏清【冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽；指人子孝道。出自北魏《张猛龙碑》】，昏定晨省【晚间服侍就寝，早上省视问安，是旧时子女侍奉父母的日常礼节。出自《礼记·曲礼上》】，菽水【所食唯豆和水，形容生活清苦】，不失其身而能事亲者【不丧失自己的品德操守而能侍奉其父母的人】。

　　前襟后裾【形容年幼时兄弟间关系密切，出自北齐·颜之推《颜氏家训·兄弟》】，弗思之甚【完全没用脑子思考】，棠棣【郁李或花名，喻兄弟友爱，这几句出自明代诗人方孝孺的古诗《四箴》】。

　　刑于寡妻【示范嫡妻作典型】，牝鸡【阉割过的母鸡，常像公鸡那样打鸣。形容阴盛阳衰，比喻女人掌权当政】。

　　贻厥孙谋【原指周武王谋及其孙而安抚其子，后泛指为后嗣作好打算】，陈雷、管鲍【东汉的雷义与陈重，春秋时的管仲与鲍叔牙，皆交情深厚】，出妻子【休掉妻子】。

　　兄友弟恭【哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。出自西汉·司马迁《史记·五帝本纪》】，房长家长【连平上坪谢氏分为左、右两族，始祖复渊公第九子福珍公的后裔称为左族，第十子福颙公的后裔称为右族，解放前左右两族各选族长一人，任期5年。族长下边选举多个房长，从历代修谱的数量来看，左右两族共有10到12位房长。房长下边是家长，数量不一，家长管理同一支派聚居的一个村或几个村，人丁少的话可能就管几户人。族长、房长和家长都由族内有威望者担任，通过推举产生，以前是很荣耀的事】。

▲崇祯版三修谱的12位受谱人

　　里长【又称里正，是负责督催赋税的乡官，明代时以110户为一里，里长相当于民国时保甲制度下的甲长，新中国土改后的生产队长，村民组组长】，户长【里长的副手】，户丁【每户中的成年男子】，悛【悔改】。

　　大功【妻为夫之祖父母，己身为堂兄弟、在室堂妹妹、侄妇、已嫁之侄女等，皆有大功九月之服，服丧九月，丧服用粗熟布制作】，小功【侄孙为伯叔祖父母，堂侄为堂伯叔父母，己身为兄弟之妻，妻为夫之兄弟等，皆有小功五月之服。服丧五月，丧服用稍粗的熟布制作】，缌麻【凡本宗为高祖父母，曾伯叔祖父母，族伯叔父母，族兄弟及未嫁族姊妹，外姓中为表兄弟，岳父母，堂侄孙为堂伯叔父母，夫为妻之父母等，皆有缌麻三月之服，是五服中之最轻者。服丧三月，丧服用细麻布制成】。

　　告论【向官府控告】，翁姑【丈夫的父亲和母亲，也可以指夫妻或婆子的合称。在古代文学中，翁姑还有丈夫的姊妹、姑父、姑表等含义】，子姓【泛指子孙﹑后辈】，阀阅【有功勋的世家，泛指门第、家世】，醜德彰闻【丑恶的行为已经为人所共知】，小祥【父母去世满一年时举行的祭祀活动，祭后可稍改善生活及解除丧服的一部分。大祥则是父母丧后两周年的祭礼】。