明代大儒吕坤回答了“人之将死会见鬼神是真是假”的问题

华夏大地鬼神是绕不开的话题。但谈鬼神往往就会涉及迷信问题。历朝历代借鬼神来搞迷信活动的不缺其人，各种文学作品描绘鬼神也是层出不穷，所以老百姓对鬼神的态度是很迷茫的，有敬、有畏、有怕、有求等等。

孔子对鬼神的态度是：敬而远之。详细见孔子讲清鬼神的真相，道出古代出现“鬼神”的真正用意

正因为有鬼神的传说存在，故有人就问人之将死会见鬼神吗？

比如《西游记》中孙悟空寿元尽时，有黑白无常，钩魂使者到来，引他去地府之类的。

吕坤是明代大儒，影响力很大，被称为明万历三大贤。

他说人醒着的时候见到，那是真见。

如果是做梦梦见，那就不是真见，那叫妄见。

吕坤认为人有魂魄，中医中也有这样的说法，肝藏魂，肺藏魄，精化神之中间为魂，神归精之中为魄。不过西学东进之后，一讲魂魄就容易被视为迷信。

有一个成语叫魂不守舍，在古人看来魂和魄是能游动的。

吕坤说人之将死的时候，魂离开人的身体了，此时魂看到的也不是真的，那叫外妄。

健康的人有时心神不宁，魂不守舍时看到的，吕坤说这是内妄。

人要死的时候，魂飞扬而神乱于目，气浮散而邪客于心，所见都是妄。

吕坤说为什么有人还梦到勾魂使者，因为人受到文学作品的影响，同时人之将死，皆畏惧，两个相互结合就会形成一种幻想，似乎有人来拘。

吕坤说假设真的有来拘的，那么牛羊、蚂蚁，草木等等死的时候也有来拘？是不是要忙死了。

他的理由是牛羊、蚂蚁，草木等生死的道理和人的生死道理是一样的。

此观点实则是“阴阳”观点的延续。

阴阳交合为生，阴阳离散为死，万物皆如此，这一点道德经中说的很清楚，道生一，一生二，二生三，三生万物，无生有，有生万物，万物归于无。

他说在这个世界上只有两种人不会受到这些虚妄的影响。

一种是得道之人，他们的心神凝惧，魂魄守舍，各归其位。

另一种是傻子一般的人，他们心中没有欲望，自然不会见妄。

从吕坤的观点不难看出，人之将死见鬼神皆起于人之欲望。您又怎么看这几百年前的大儒的观点呢？怎么证明鬼神存不存在？