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从社会学来说，文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，包括人类所创造的一切物质的非物质的产品的综合。所以文化分为物质文化和非物质文化（即精神文化），精神文化分为制度文化和理念文化（即观念文化）那属性是什么？简单来说一个杯子，材质，颜色等就是它的属性。丁元英一再提到文化属性，只是为了强调文化对一个人的影响。因为从一定意义上来说，人类社会的行动模式和社会结构是由文化所型构的。那就回到我们的传统文化，中国传统文化看起来是以儒、释、道三教为主的文化，也称国学，其中的释是指佛教，但佛教是舶来品，严格来讲不算国学。而老庄的道教，又是出世之学，强调人们应该放下对功名利禄、权力地位等世俗之物的执着，超越人世间的喜怒哀乐，达到宁静自在的境界，从而追求真正的自由和解脱。所以主流的传统文化就是孔孟之道的儒教。儒家文明的核心思想可归纳为“亲亲，尊尊”四个字。意思是：爱你的亲属，尊从地位尊贵的人，那么人与人之间必然产生亲疏，尊卑。因此古代是建立在不平等的等级制之上的。这就使得几千年来社会处于一种不平等，甚至压迫的状态之中，并因血缘而形成无数个利益团体，相互之间充满不信任甚至敌意。这样的社会结构一定是不稳定不和谐的。而古代强调忠孝仁义，孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在，”如果从今天的角度来看，这又缺乏诚信和契约精神，从而使得人际交往上缺乏稳定性和安全感。不平等，无诚信，不自由，无契约精神，分工合作很难顺利进行。也就是说，儒家文明在价值观和经济秩序上都无法支撑工业革命，只适合自给自足的小农经济。所以今天我们的社会价值观是：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。取代了忠孝仁义等，这才真正的适应现代社会。而传统文化，根深蒂固，具体来说，以权威地位，伦理规范，利益分配，血缘关系四个因素为主导中国人的社会行为取向的方向性，都受这四个因素的内在变化决定。比如韩楚风向丁元英的请教，就点出了利益分配下，个人主义抬头而产生的“内耗”。以及宗法制下的血缘关系，后又延伸了裙带关系，产生期望救世主的靠父母，靠亲戚，靠朋友等观念比如在社会互动的情境，根据参与者之间人际关系性，可以分为：情感关系，工具关系，混合关系。工具关系：个人为了达成某种目的而与他人交往时发生的关系。那么如果你想做成一件事，就可以通过人情和面子的运转，将工具关系发展成混合关系，从而改变交往法则。这也是《天道》中，冯世杰等人请芮小丹他们吃饭，临走时还送土特产什么的，送礼就是人情，目的是通过芮小丹与丁元英的关系搭上丁的这条线。最后被欧阳雪退礼和回礼过去。作为社会人，都深谙这种人情世故，这就是文化的影响。这也是我之前提到的：人类社会的行动模式和社会结构是由文化所型构的文化可以影响个人，国家的价值观和行为方式，而几千年的传统文化，根深蒂固，早已潜移默化地深入人的思想，影响人的行为，又很难改变。所以丁元英说：这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
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