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到宾馆不久，雨停了。 查高德地图，离宾馆1公里多的地方有景点，是国家重点文物保护单位、新疆境内现存最大的黄教寺院——圣佑庙。 时间还早，说去就去。
昭苏圣佑庙是左翼厄鲁特人所建的喇嘛庙，西藏语名叫“吉金铃”，蒙古语名为“博格达夏格松”。 “厄鲁特”，是清统治以后对准噶尔汗国余部的称呼。 圣佑庙原称“圣祐寺”，初建于1808年，后多次迁移，现存圣佑庙建于1884年至1898年。当时共修建了11座建筑，现存8座，面积2000平方米，寺庙占地数百亩之多，目前是新疆保存最完整的藏传佛教庙宇。 也有人说，清代抄本《伊犁文档汇抄》中记载：嘉庆十三年(1808)，厄鲁特营左翼上三旗六苏木所建庙宇钦定为“圣祜寺”。 到底是“祐”，还是“祜”，因最早的匾额已遗失，存疑。 “祐”，自天祐之。——《易·系辞上》。传：“祐者助之。”释文：“祐，本作佑。” “祜”，读hù，福的意思，如：受天之祜，意思也不错。 2001年，国务院核定第五批全国重点文物保护单位，正式公布名称为“圣佑庙”，说明肯定的是前者，因为“祐”“佑”相通。
清光绪十年（1884年），从北京请来建筑名师李照福等80名技师，由上三旗六苏木百姓集资，耗银十万两，于光绪二十四年(1898年)竣工，历时14年。
庙内古木参天，松杉蔽日。 登堂入室，给人以超凡脱俗之感。 圣佑庙坐北朝南，布局严整。 建筑宏伟壮观，气氛庄严肃穆。 沿着中轴线望去，8座建筑错落有致，布局对称，除照壁、山门、前殿、大殿、后殿按中轴线建筑外，左右还有硬山顶配殿和六角形双层双檐楼亭。
进入庙内，首先看到的是照壁。 照壁，也称影壁、屏风墙，具有挡风、遮视线的作用。 照壁可位于大门内，也可位于大门外，前者称为内照壁，后者称为外照壁。 我们看到的是内照壁。 早期建造的照壁长12米，宽2米，高8米，现照壁为复建。 按照习俗，应从左边进，右边出。
再往里走就是法舞殿，这是僧人们跳法舞及存放法舞服的地方，在藏传佛教举行盛大法会时，时常伴以法舞的表演。 法舞，藏语称“钦木”，舞者戴上面具，在法器的节拍下舞蹈。
这是法舞殿的反面。 没有牌匾，正面反面一模一样。
闭关殿，僧人修行闭关的地方，也是观音八关斋戒法会时，僧人受观音戒的地方。
闭关殿的反面，有两只圆圆的大眼睛，更神气。
钟楼和配殿。 钟楼为六角形平面的双层檐楼亭，檐楼有上下两层，重檐屋顶，角向上翘起，作腾飞状。 东配殿为度母殿，面阔三间，前带廊，砖木结构，硬山顶。 度母全称“二十一绿度母”，又称多罗菩萨、多罗观音，据说绿度母是观世音菩萨的化身，是二十一度母之首，被视为慈悲与绝美的化身。
从空中看，可知楼亭和配殿是完全对称的。 东面是钟楼，西面是鼓楼，晨钟暮鼓。 西配殿是黄财神殿。 藏传佛教有黄红绿白黑五色财神，黄财神为诸财神之首。
大雄宝殿，正在施工，游客止步。 正面拍摄，大树遮挡，难见全貌。
移步侧面，果然雄伟。 大雄宝殿是圣佑庙的主体建筑，殿宽17米，7开间，平面正方形，大出桅，高举折，陡屋顶。
大殿以中柱为核心，从内到外形成一圈金柱、一圈外墙、再一圈廊柱的“回”字形布局，与藏传佛教“曼陀罗”所表达的“围绕中心，逐层环绕，向外发展”的空间格局契合。 曼陀罗，意译为坛场，是僧人日常修习秘法时的“心中宇宙图”，一般以圆形或正方形为主，相当对称，有中心点。 可见，圣佑庙的整体布局虽然和中土佛教相似，但细部处理仍透露出藏传佛教的特点。
四角飞檐，龙头探海。 “花板代栱”，又一特色。 在中国传统建筑斗栱的基础上，顾及本地自然环境因素，融入少数民族装饰元素，进行富有成效的再创造，将正常斗栱的斗、升取消，栱、昂以雕花木板取代。 檐下雕饰，主要题材为藏八宝、暗八仙、松鹤延年、二龙戏珠等，体现出汉藏文化艺术融合的装饰特色。可惜，大殿正在装修，不能一一细看。
透过密密的脚手架，拍到大殿门口的狮子。 都说是石狮，我怎么看着像木雕？
这是大雄宝殿的反面，气势不凡。
后殿，护法殿，用于供奉护法神将，一般安置在中轴线的最后。
庙里有几棵参天古树，据说是 1884年建庙时，从乌孙山南麓原始森林中挑选来的云杉幼树，如今都已一百多岁了。
在地面看不清中轴线，到空中去看看。
这蓝天白云，是刚下过雨的天吗？
随着无人机的升高，美景渐渐展开。
严格对称，规矩方正。
隔开外界，一片净土。
稳稳当当的“土”字。
隐隐约约的“上”字。
听说庙里的壁画是珍品，很想看看，但现在已是晚上8点多，已过了关门的时间。 管理人员微笑着说，欢迎你们明天来看。 可是，我们明天一早就要走了，去看天马浴河。 留点遗憾，留点下次再来的理由。 |
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