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宗的字形字义： 会意字。甲骨文宗字，上部是宀（mián），指房屋，下部是示，示一般写作一横一竖或两横一竖。从示的文字大都与祭祀有关，比如福，禘，祝等字。示表示神主，一般以祭台上有神像或者上供有祖先的牌位方式来表示。宗的字形就像是在室内进行祭祀，古时在房屋中祭祀通常表示祭祀祖先。在古时有不同的祭祀，比如：凡禘、郊、祖、宗、报（同祰），此五者，国之典祀也。《国语·鲁语上》，这是古时不同的祭祀，禘是祭天，郊在郊外举行的一种祭祀。在电视中有时也会看到，比如古代帝王、诸侯或卿大夫等专门修建了祭祀祖先的房子，在里面供奉着祖宗的牌位。
宗从甲骨文到小篆到隶书和楷书的演变过程中，它的字形结构都很稳定。都是从宀从示。《说文》，尊也，祖庙也。宗本义指祖庙，宗庙，就是祭祀祖先的地方。 比如：《书·大禹谟》：正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。 这句话中的神宗有说指尧庙。一说指尧太祖文祖之宗庙。后亦用以指天子的祖庙。朔旦，就是指正月的初一早晨，大禹在尧庙接受了舜帝的禅让，百官随行朝贺，禅让仪式按照当初尧帝禅让的方式。祖庙后来很多地方称祠堂，比如在我家住的这旁边有一个张姓村，他们在村子里修建一座房子叫张家祠堂。（在我们老家，村里没有祠堂，但有堂屋，大多数在堂屋与大门对着的墙面上设有神龛，上面刻有本姓氏先祖妣之神位，逢年过节时会祭祀祖先。）
所以宗由祖庙引申为祖先、祖宗的意义。比如列祖列宗。敬天法祖，自古帝王非常重视祭祀。国家大事，在祀与戎。从古至今，人们都会祭祀祖先，跟祖先链接，恭敬虔诚祈求得到神祖的护佑。那我们每天分享的这些甲骨文字，它也是我们的祖先创造出来的文字，甲骨文不是最早出现的文字，但它是最早成系统的文字，也算是文字的祖先，以前的前辈，老师们，他们花费精力用心的考证，把祖先创造的这些文字进行整理修订，然后把它们集合修编成甲骨文字典，那这些甲骨文字典是不是就相当于那个祖庙一样的房子，在这个房子中有着文字的祖先，那我们如果能恭敬的跟文字链接，是不是也能得到护佑呢？它们是不是同理呢？这是我的一种想法，如有说的不对请老师们指正。
（神宗又是人的身体脊中穴的别名，属督脉。在背部当后正中线上第十一胸椎棘突下凹陷中。） 宗又特指祭社之神的地方。如《诗经·大雅·凫鷖》：既燕于宗，福禄攸降。社是土神，土地是人类赖以生存的本原。在先民的观念中是与祖先同样尊崇，所以借祖庙之宗来代社神之庙。 宗是古时指天子招待来朝诸候的一种礼节。 如：以宾礼亲邦国，春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。《周礼·春官·大宗伯》 春官为古官名，《周礼》分设天、地、春、夏、秋、冬六官，春官以大宗伯为长官，掌理礼制、祭祀、历法等事。宾礼，是西周五礼之一，用于朝聘会同，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节仪式。
我们看历史，称呼古代的皇帝，有称帝的，如汉文帝、魏武帝；有称宗的，比如唐太宗、也有称祖的，比汉高祖，宋太祖；还有直接以年号称呼的，如明朝的万历皇帝。这些古代皇帝为何有时被称为帝，有时被称为宗或祖，有时又直接以年号代称。 我在查看资料时，王力先生在《古代汉语》中有讲到：“封建皇帝在谥号前面还有庙号，从汉代起，每个朝代的第一个皇帝一般称为太祖、高祖或世祖，再往后的嗣君则称为太宗、世宗等等。”
上古时代，姓氏、家族和祖宗的关系是一致的，同姓的人出自同一家族和同一祖宗，所以宗也有宗族的意义，同一祖先的叫同宗。 比如：《史记·秦始皇本纪》：车裂以循，灭其宗。 车裂是古时的一种刑法，车裂是将犯人四肢和头部分别绑在五辆马车上，分别朝五个方向赶车拉扯，将犯人身体撕裂为五块，所以又叫五马分尸，就是将处罚的罪人判处车裂，以此来示众，并诛灭了他的宗族。虽然是同宗的，由于存在着嫡庶的区别和繁衍的快慢，关系也有亲有疏。在古时有宗法制度，也称为宗法制，指古时王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。宗法制度确立于夏朝，发展于商朝，完善于周朝，也影响着后来的王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。比如周武王称天子，称为天下的大宗，除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内他就是大宗。 宗族带有派别的性质，因此宗字也有派别的意义，指政治、学术、宗教等方面自成一派，不同的派别就叫不同的宗，比如禅宗，还有武当，峨眉等宗派，又有正宗一词，比如某地方的一种风味或食品的做法，最开始创出这一道食品的人做出的就正宗，而被别人效仿做出来的则被认为是不正宗。 宗又引申为宗旨，本源。 比如《老子》第四章：道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。又比如万变不离其宗。 宗又有归向的意思，比如江汉朝宗于海。《书·禹贡》 宗又引申为量词，表示种类或表示数量，与批或件量词类同，如：一宗事、大宗货物。 被称天下第一名山的五岳之首泰山，又名为岱宗，它体现了人们对中华民族祖先的尊崇，也反映了泰山的历史和文化渊源。在古时泰山是常祭祀神灵的地方，也是古时皇帝祭天地的地方，比如古时的封禅典礼，封为“祭天”，禅为“祭地”，一般由帝王亲自到泰山上举行，以表示对天地神灵的崇敬和感恩。在这个过程中，皇帝会虔诚祭拜天地，祈求能得到神灵的护佑，能够国泰民安、风调雨顺、五谷丰登等等。所以泰山在中国历史和文化中有着重要的地位和象征意义。 |
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