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14．苏轼在《答谢民师书》中总结了自己的写作主张，文章要“文理自然，姿态横生”，《前赤壁赋》的写法符合他的主张吗？请简要分析。 10．B 11．C 12．D 13．（1）何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 （2）扬雄竟然因贾谊作过赋便鄙视他，甚至把他同司马相如一样看待。扬雄见识浅陋象这类的例子很多。 14．符合。 （1）条理自如：《前赤壁赋》写苏轼被贬黄州夜游赤壁。先写泛舟赤壁时所见之景引发的人生感慨，再写赤壁之水月变化规律给予的人生启示。 （2）姿态多变，不受拘束：《前赤壁赋》不受赋的拘束影响，主要抒发了夜游赤壁之时，被贬黄州的内心的矛盾心理与最终的纾解。 【解析】10．本题考查学生文言断句的能力。 大意：要探求事物的微妙所在，就像拴住风捉住影那样困难，能使所写的事物在心里彻底明白，大概在千万人中未必能找到一个，更何况在口说时和手写时也能表达得很明白呢！ “物之妙”是“求”的宾语，结构结构完整，后应断开，排除CD； “于口与手”做“了然”的状语，中间断开，排除A； 故选B。 11．本题考查学生掌握文化常识和文言实词的能力。 C.错误。享受，享用/到……去。句意：是我和你可以共同享受的/我们贫贱人家养育了这个女儿，刚出嫁不久便被赶回家里。 故选C。 12．本题考查理解文章内容的能力。 D.“而他的《太玄》《法言》已经有很大改变”错误。由原文“扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》《法言》皆是类也”可知，他的《太玄》《法言》没有改变。 故选D。 13．本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）“渔樵于江渚之上”，介词结构后置句；“渔樵”，打鱼砍柴；“侣”，以……伴侣；“友”，以……朋友。 （2）“乃”，竟然；“鄙”，鄙视；“众”，多。 14．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 符合。 “文理自然，姿态横生”的意思是，文章条理自如，姿态多变而不受拘束。 条理自如：《前赤壁赋》主要按照时间顺序，“泛舟游于赤壁之下”到“不知东方之既白”，先写泛舟赤壁，再写赤壁之景与内心感受，最后东方既白夜游结束。选文主要通过对历史人物曹操的功绩不能与天地共存，发出了“哀吾生之须臾羡长江之无穷”的感慨。通过“水”“月”的自然规律的变化，“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎”理解了人生的价值与意义。条理清晰，自如。 姿态多变而不受拘束：《前赤壁赋》不受赋的拘束影响，通过苏轼与客“主客问答”的方式叙述。客人提出了“知不可乎骤得，托遣响于悲风”的感慨，即是苏轼被贬黄州的内心的矛盾心理。主人以“水”“月”设喻，从变与不变的角度去理解人生的价值，“是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，内心的矛盾最终得到了纾解。 参考译文： （甲） 我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“'月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。” 我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水像这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。” （乙） 你给我看的信和诗赋杂文，我已经读的很熟了。大致都像行动着的云和流动着的水一样，本来没有固定的形式，常常是应该流动时就流动，不能不停止时就停止，文章条理自如，姿态多变而不受拘束。孔子说：“语言缺乏文采，即使能流传也不能流传很远。”又说：“文辞以能表达出意思即可。”那么文辞仅仅在于表达出意思，就似乎不需讲究文采了，完全不是这样。要探求事物的微妙所在，就像拴住风捉住影那样困难，能使所写的事物在心里彻底明白，大概在千万人中未必能找到一个，更何况在口说时和手写时也能表达得很明白呢！做到这样才可说是文辞能表达出意思。既然文辞能将自己意思清楚地加以表达，那也一定是富于文采的。 扬雄好用艰深的语言，掩饰本来是很浅近的道理，如果直说出来，是人人都懂得的。这种作文方法正如他所说的是雕虫（只注意雕琢字句），他的《太玄》《法言》都属于这一类。扬雄唯独后悔作赋，是为什么呢？他一生讲求雕琢字句，《太玄》《法言》和赋相比较只是在音节上略有改变，便称为经，可以吗？屈原作《离骚经》，是变风变雅的发展，虽与日月竞放光彩也是应该的，难道可以因其文体与赋相近似而说它是雕虫小技吗？如果贾谊能见到孔子，他的学行可以超过升堂而达到入室的境地：扬雄竟然因贾谊作过赋便鄙视他，甚至把他同司马相如一样看待。扬雄见识浅陋象这类的例子很多。这一点只可与明白事理的人谈谈，很难同一般人讲清楚的，这里因论述文章偶然说到这个问题。 |
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