|
说来也奇怪，绿色的帽子，怎么会和“出轨”扯上关系？这种全民皆知的隐喻，究竟是从何而来？几千年人类文明发展至今，其深厚的文化底蕴早已融入人们日常生活的方方面面，各种习惯习俗早已定型，成为约定俗成的独特文化，即便是人们随口而来的只言片语，也会存在某种只有中国人才能明白的隐喻，绝大多数人只觉得应当如此，鲜有人会问为什么，以至于当我们回头观望历史时，窥见一些生活的细节和碎片时，难免会心生疑惑。若要细究其渊源，则需要更认真地追溯和回望，在一些枝叶末节的片段中，在浩如烟海的古籍中爬罗剔抉，或许能帮助我们驱散所有的迷惑，既而一片粲然。其实一开始，绿色跟忠不忠，出不出轨，没有一点关系，但有一点或可确定，即“绿帽”乃至绿色，一直被视作低贱的象征。要弄清原因，那就要从古人所信奉的“五行之说”说起。所谓“五行”，即金木水火土，古人认为这五种元素组成了世间万物，而万物之间，相生相克，这便是古人对颜色产生认知的最底层逻辑。在先秦时期，人们结合五行，从大自然中提取了五种颜色与之对应。白色对应金，青色对应木，黑色对应水，赤对应火，黄对应土。这五种正色，相融相混，又可以调和出绿、紫等其他颜色，被称作是间色，“间”同“贱”。所以绿色，从被发现起，就蒙上了一层“低贱”的刻板印象。彼时，人们生活方方面面皆崇尚礼，对礼仪的要求渗入到举手投足之间，甚至是衣服的颜色。《礼记》中有记载：衣正色，裳间色，非列采不入公门。意思是说，上衣要穿正色，下衣要穿间色，穿错了就禁止登堂入室。就算是在《诗经》中，也有“绿衣黄裳，心之忧矣”之句，意思是上下衣颜色穿反了，本该作下衣色的绿色竟出现在上衣，上下易位，也有夫人失位贱妾上僭的隐喻，所以“心中忧矣”。可见早在春秋时期，古人就有了一种共同认知，间色就是不入流，就是低人一等。据明代郎瑛所撰的《七修类稿》中记载：春秋时期，靠妻女卖淫为生的男子，都要用绿头巾裹头，来区分贵贱。时至秦汉，礼乐崩坏，放浪形骸不讲礼的人越来越多，到了战国时期更是如此，正色间色之礼无人在意，整天一身紫袍的秦桓公就是个中代表。普罗大众身处乱世，想来也是没人在意那些礼教的条条框框，何况是正色间色这些鸡毛蒜皮，但是，当时可是百家争鸣啊，一群打嘴炮的学者们重新把注意力放到了颜色上。其中，有一个叫邹衍的泰斗人物，就是那个开创”五行之说“的大佬，他破天荒的搞出了一个“五德终始说”，于是，五行连同其各自对应的颜色，又和德关联到一起，更要命的是，他所说的德，又跟朝代兴亡更替联系到了一起。这套理论可不是乱说，来捋一捋前面三朝的命数，便可见其中的高妙玄学。五行之上，火克金，金克木；而对应到朝代结局，周灭商，商灭夏。完美对应，按照这个规律推演，灭周的，则应该是尚黑，水德。秦皇的龙袍是黑，三军将士的军服是黑，军队里的旌旗，也是一片呼啦啦的黑。《史记·封禅书》上面记载：黄帝得土德，黄龙地蚓见。夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。相信人能成仙的秦皇，自然也对这玄妙的五德之说深信不疑。但不幸的是，秦朝却十分短命，浩浩荡荡的农民起义很快就覆灭了暴秦。就是不知那时，那些从各方涌起的农民军是否穿戴着象征着“木德”的青色头巾。所以，如今来看，五德之说，似乎更像是一种心理安慰。但是刘邦却不这么认为，还煞有介事的也搞了个黑色军团，其大汉也和秦朝一样尊黑色，理由是秦暴虐短命，他直接忽略掉了，所以把自己排在周朝之后。到了汉武帝时期，汉朝改为土德，再后来王莽篡汉，或是因为良心有愧，硬是把相克改为相生，汉朝又成了火德。再后来，东汉末年，起义军群起，不像覆秦的农民军，此时的起义军已经造型统一，都带着黄色头巾。在朝代兴亡更替的大舞台上，绿色基本上不了台面，也只是出现在民间的小场景中。于是，我们最为熟悉的黄色龙袍出现了，不像以前，此时的黄色，只能皇家用，而官员，则按照”品色服制度“来。《旧唐书·舆服志》中记载：唐代官分九品，三品以上着紫色，四品深红，五品浅红，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青。元朝娼妓盛行，《元典章》记载：至元五年(1268年)，准中书省札，娼妓之家，家长并亲属男子，裹绿巾。到了明朝，也有类似的规定，伶人不仅要裹绿头巾，还要兼穿绿衣，将绿头巾又发展了一步。而穿绿衣，似乎倒没有那么引人注意了，毕竟很多王公贵族也喜绿袍。但戴绿巾，戴绿帽，便成为了某种隐喻，成为了一种特定符号，流传至今。
|
