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此时长春的梓树，早花者流苏已成，晚花者正当盛。 梓树文化，其文化内涵饱含深情，越了解越念及双亲故土。 一篇长文，1360个字，花文化自存系列。 庭院里有两棵梓树，高大端庄，枝繁叶茂，分列台阶左右。每年属它发芽晚，基本要等到立夏后才冒第一抹绿。  待肥叶长成，则参天蔽日。 若晴日，人在树下，见得天之蓝从叶子的缝隙透出来，感得风之微如轻波一次一次抚过树干抚过你，确实是乘荫好去处。与此同时，树影也在地上，在桌面上，在玉簪丛中，婆娑起舞，如同一群精灵。
花开时，则芬香四溢。引得彩蝶集群，环绕纷飞，此番景象，似见庄周之逍遥。 而现在，又到花落果生时，绿丝垂挂，宛若水帘。  日常插花，常选梓树枝，因其枝条长势，完全符合张谦德《瓶花谱》论折枝时所提一原则:“上茸下瘦”。 闲时，又对梓树文化详细了解一番。 没想到资料越查，越觉得平日里实在轻视了它，也越发觉得房东家对这院落里的植物栽植，正经曾经花费了一番心思，对后辈也是寄予深情厚望。 →→→梓树为何被古人称“木中之王”？  一因其形。梓树树干直立挺拔，树冠伞状向四周铺展，如同一个君王，果实细长，悬挂在枝条上，远远望去，如同王冠上的流苏，尤其是秋冬季节树叶落尽后，视觉更明显。 二因其用。梓树全身上下都是宝——全株可入药；嫩叶可食，饥荒年可代粮食；木材适宜制作各种器具。 →→→为何说“木莫良于梓”？  梓树材质优良，主干通直，纹理美观，是建筑宫殿、楼堂、古塔等用作立柱的上好材料。据说，武汉岳阳楼12根圆立柱，皆为梓木。 后来，常以梓树指代人才。 曾就读的中学当年植有一长排梓树，看来那时的校长对我们是颇存期待的。而近年来，名字中带“梓”的娃娃多，想必父母对梓树文化也有所研究。 后来，古人用“梓”的指代范围扩大，称良木为“梓材”，称好棺为“梓棺”，称巧匠为“梓人”。 →→→“桐天梓地”“付梓”是何意？  梓木材质优良，古人珍爱之。用桐木（泡桐）为琴面板，用梓木作琴底，叫做“桐天梓地”，视为琴中上品。 →→→“桑梓”为何借代故乡？  在农耕社会中，桑可喂蚕，梓可做器，古人常在房前屋后种植桑梓，以供家用。 而采桑养蚕多由母亲操劳，故桑代表母亲；伐梓作器则是父亲完成，梓又成了父亲的代称。后来，“桑梓之地”开始代指每个人出生的地方，即故乡。  《诗经》曰:“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母”。意思是说桑树与梓树为父母种植，应对它恭敬。 成语“恭桑敬梓”，体现国人叶落归根和不敢忘本的观念。 据称，梓树是古代人工栽植最早的乔木之一。
 基于上述，梓木的植物语言脱颖而出，或高洁恭孝，或悲伤思念。唐代柳宗元听到黄鹂鸣叫，勾起思乡之情，遂题诗《闻黄鹂》:“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。” 遗憾的是，世人是有“桑梓情”，即便失去乡土家园，书本中亦可传承，但是现实中并“不识桑梓树”，我甚至身边的人，从小称之为梧桐树，对其真名一无所知。 委实汗颜。  说是梓树原产我国东北、华北等地，内心更加惭愧。 这一篇，当补上一课，也当资料留存。 只是好奇心又起，有了剥一下树皮见见纹理的冲动，忍住！忍住！实现梓树枝叶果插花自由，已属偏得，要什么自行车呢！ |
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