周的起源探秘——从凤鸣岐山说起

文史随笔

周的起源探秘

——从凤鸣岐山说起

十几年前，有个玄幻电视剧叫《封神榜之凤鸣岐山》，在电视上很是热闹了一阵。这个剧是从明朝小说家许仲琳的奇幻神话小说《封神演义》改编而来，主要讲述姜子牙一干人等帮助武王姬发讨伐商纣的故事，“凤鸣岐山”典故为许多观众留下了深刻印象。

《竹书纪年》中记载: “文王梦日月著其身 ，又鷟鸑（音yuè zhuó，凤之别名）鸣于岐山”。《国语·周语》有：“周之兴也，有鷟鸑鸣于岐山”。《诗经·卷阿》吟道：“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳”。这是“凤鸣岐山”的历史典籍出处。从中我们可以看出，周人是有鸟崇拜的习俗，因此，当有凤凰（笔者认为是中华锦鸡，周人活动地区常见）在岐山栖息鸣叫时，周人认为凤凰呈祥兆瑞——太平盛世要出现。周文王借机大造舆论，让人们认为这是上天谕旨，是周王施德政、周人要兴起的征兆。当然，这一切都是文王借助天命号召民众、暗中实施兴周伐商的策略。后来，文王仁德治国的影响力越来越大，以至于天下诸侯纷纷前来归附，好似“百鸟朝凤”一般。最后的结局我们都知道了，文王之子武王姬发翦商成功，并建立了周朝。

周是我国历史记载上古时期的第三个朝代。周的建立标志着中国历史正式进入了封建社会时代，特别是周礼成为了中国两千多年统治国家的基本伦理法典。这么重要的一个朝代，是什么人建立的？他们又是从哪里来的呢？

据《史记·周本纪》《诗·民生》《山海经》和《国语》等的记载，周的始祖名弃，“其母有邰氏女，曰姜原”，其兴“在陶唐、虞、夏之际”，帝舜“封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏”。弃是帝喾子、帝喾乃黄帝曾孙，“昔少典娶于有蛟氏，生黄帝、炎帝”，而少典出自氐，有蛟出自羌。说实话，研究周史资料相较于夏商可谓是丰富的多，但是，在向上溯源时，就和夏商一样问号多多。好在现代考古实践成果日渐增多，通过史料和文物二元法使得我们的研究更加接近历史真相。我们结合各个研究成果，是否可以得出这样一个大胆推论。

从大夏河古羌人中走出的黄帝，是在其父少典的带领下走向黄土高原的，而周人自认的始祖弃，则是黄帝后人的一支，也是当时进入中原的诸夏之一。我们知道，上古时代羌氐是一回事。《国语》中说，“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。姜羌又是一回事，有人望字生义，说姜和羌都是西部牧羊人，是母系和父系的表征。这显然不对。传说炎帝人身牛首，头上有角，说明上古时代人们有对牛羊崇拜的习俗，应该是牛神的意思，这才是姜和羌的原始本意。

再说氐人，笔者推测这是古羌语的发音，从现代藏语中发现diba（氐孛）是天人的意思，di是指上天；从古籍中发现契丹语dili(狄历)也是指天人的意思，li是词语后缀表示尊称。那么，是不是可以这样说，这个氐人，就是天人。羌（姜）氐同源，都是天神之意，这才更加符合上古社会萨满教的文化源出。

一开始，周人的祖先应该被称为氐人。这就是少典的由来，典，就是氐。而姬和稷，也是氐的转音。氐和姬（稷），是文字发明后根据需要进行选择性标注的结果。由此，笔者有理由相信，那个至高无上的“帝”字，也是从氐而来。甚至对古代少数民族的称呼中“狄”“翟”也是同源异写。

再说这个弃，也就是周人的高祖后稷，是有邰氏之女姜原之子，有邰氏本是炎帝之后的姜姓国。《诗经·生民》里说，姜原是踩了上帝的脚印怀了孕，生下了后稷。姜原觉着这么生孩子不祥，就把他丢弃了很多次，结果每次他都死不了，姜原觉得这是天意，只好收回来把他养大，还给起个名字叫“弃”。弃长大之后，擅长农业，善于种植各类农作物，帝尧知道了，提拔他当了“农师”，就是主管农业的官。这里要提到的是，弃是尧的同父异母弟弟。到了帝舜的时候，封弃做了“后稷”，又赐姓为“姬”，把邰封给了后稷。这个稷，是根据周人早期的族名ji音的意写，表达了稷的职务属性。从这个时代开始，周族人开始被人称为“稷人”或“邰人”。

同时根据陶寺遗址发掘研究，陶寺遗址为尧舜时期城址。由此可以推断，“稷人”这时期应该在山西临汾一带活动，那个母家的姜邰就是后来舜封的稷邰，应该也在山西临汾一带，今天山西的稷山、吉县和翼县，可能就和稷人活动有关。

我们又在《左传》中看到，“稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之”。是不是很奇怪，稷又扯到了炎帝（号烈山氏）的儿子柱，有点乱。笔者以为，上古人们有以国为名或是以名为国的习俗，这里提到的“烈山氏炎帝”，相当于后世“汉朝皇帝”的意思，这个炎帝应该是指生了柱的那个炎帝吧。而这个柱为稷比弃早，弃是柱稷的晚辈，真正意义的后稷了。这个柱稷和弃稷应该是舅甥的关系，都为后稷（也作司稷，后来的司农），后来弃稷还可能继承了柱稷的邰地。这个周人公认的始祖弃后稷，作为帝喾的儿子，从尧时作了农官，到了帝舜时封了“后稷”，赐姓为“姬”，又被封在邰地。

从《尚书·尧典》中我们看到，稷和禹同朝为官，关系很融洽。禹接受舜的禅让后，后稷应该是很拥护禹，并受到禹的信任，由此还可能有了姻亲关系（这也是周后人自称“我有夏”的起因）。后稷这时紧跟禹，一开始在山西南部（安邑为中心）活动。不久，启迁都阳翟。据偃师二里头（河洛古城）夏城考古发现，为夏早期文化遗址，推测是启城。因此，后稷也随之迁徙至河洛一带。

接着我们从《史记·周本纪》中知道，“后稷卒，子不窋（窋，音zhu，二声）立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间”。这个讲述是大有问题的，后稷兴于夏，到夏政衰，也就是夏末孔甲，应该有四百多年的时间，不窋是哪个后稷的儿子，司马迁没说清楚。但是，笔者肯定地说，这个不窋不会是弃稷的儿子，应该是第二十几代孙子。因为他们是世袭，所以都叫后稷。其中一个后稷为避“太康失国”之祸，于是带领稷人西迁，到达陕西关中的邰地（武功）一带生活，至少到少康复国后，稷人在邰地生活了大约六七十年才离开，又回到了夏都。这时夏都又迁到了晋南。

作为最后一个后稷的不窋，以失其官而奔戎狄之间，自然不再称呼后稷。据有人考证，戎狄间当指今天的陇东庆阳。可以推测，一直从事农耕的周人，由于与戎狄杂处，应该是过着一种半耕半牧半猎的生活，他们叫邰人。好在时间不长，其孙子公刘带领周人南迁到了豳（邠）地，今天的彬县一带。这时的周人叫“豳人”，他们有猪崇拜习俗。根据《诗经·公刘》的记载，自后稷一直到公刘时代，都是居住在邰，这是因为邰是他们祖先的封地名称，所以后代所迁之地也就都叫邰。直到商王祖乙封高圉为邠（豳）侯，周人开始出现在商人甲骨文中，其中一个邠侯叫太公诸盩，是文王的四世祖。

到了商武乙时，也就是太王古公亶父（《竹书纪年》中称周公亶父）之时，因为受到戎狄的侵扰，周人从豳迁到“岐”，受到商王的册封并赐周地，从此周人以地名为国号，周人由此开始。太王的儿子是季历，史料记载颇为详细，不再啰嗦。

最后，我们来看看这个周是怎么来的？

《说文解字》说，周者，密也。从用、口。职留切。《字源》也说，构形不明。有人说，甲骨文“周”是一个象形字，像四方的田地里长着植物。显然对寻找周字的本源相去甚远。基本常识告诉我们，人类先有语言后有文字，古人一是信仰萨满教，相信天地万物皆有神灵，二是族名和国号其义必然是高大上的，也即有神圣之意。再结合周人与戎狄杂处的生活背景，长期从事农耕的特点，其文化语言方面华夷共用影响极深。这就是我们探源“周”字的钥匙。

周字开始叫zhou，可能是从商封周开始。有学者认为，周就是氐的音转。虽然现在两字音差较大，但是其义还是有所取的。我们知道，上古社会人们习惯以族氏或是国号为姓，反过来也常常以姓氏为族名和国号。特别是华夷共处时代，父子爷孙不避名讳，相继沿袭续取能量和祖宗庇佑以为荣。这就是周人从后稷到殷商末期的周文王一千多年，世系只记载了十五代王的一个重要原因，同名的太多，先后顺序很容易搞混。

语言的稳定性有时要比文字可靠。笔者从《音韵汇集》中找到了周的广东客家几个地方方言读作zhu\zhiu 。在《古韵》中发现周上古音读作diao。

先看周zhu\zhiu，从有关周的史料记载的名号找，最早的后稷柱，到最后一位后稷不窋，他们都叫zhu。是不是很巧。藏语就把“祝”叫zhu，意思是主管祭祀的人。原来，后稷不是主管五谷农耕的官，是负责管理祭祀土地五谷之神的祭司。不窋就是父祝，父在古代汉语里是指祖神，父亲是后来才有的含义。商人为周人造字的时候，显然是清楚这个“周”的含义的。“周”字甲骨文不是象形字，也不是田里长满了整齐的禾苗。周字，是会意字，田是上古统治者狩猎的区域划分，田字格里的中间都有一个点是丁（指成年人）。其意事实是，天圆地方，后稷在对土地神和上出“五谷”之神献祭祭品摆放的场面。这也是后来祭祀社稷的来源。古人对土地上四季稼禾的生长轮回，感到很神秘，又感到恩泽无限，所以献祭之时要做到严肃神秘神圣，要周到全面细致，这也是密和周等意的来源。

再看周diao，这个音显然是从古羌语来的，蒙古语本来是发两个音节di，ao，di就是氐，ao就是敖，意思是祭天。只是后来，汉语合音快读成了周diao，并由此引伸出许多与雕有关的词意了。

周到商末读作周zhou时，则取了藏语“龙”的意思了，周文王被拘羑里演八卦就有了“飞龙在田”“飞龙在渊”“飞龙在天”的爻辞。至于，周与农田农业有关的解释，纯粹是周朝建立以后的文人，为了美化周的先祖，联系了后稷的官职并望字形而生新义的结果。

这个“盩”（zhou）是怎么回事？有说是周先公名。有说是山曲。从找到的金文就可以看出,其字本义是在杀俘献祭牺牲。再次为我们说明那个叫古公诸盩的老祖先，是一个地道的大祭司，不光杀牲献祭，还杀人献祭。

总体来看，周人在夏时代，其文化经济都在学习夏人，并也以夏人自居。在商代时期，周人的经济文化与商人相比差得就更远了。从出土的甲骨可以看出来，百分之八九十是没有卜辞的，并且从季历才开始有卜骨的。由于其文化的落后，其周祖的世系记载明显不如夏人和商人的清楚。但是，周人明白自己的不足，知耻而后勇，到了周公时代，广罗人才，博采众长，制定了周礼，开创了一个礼制的新时代。

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