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《十牛图颂》 宋代廓庵思远禅师，又称梁山廓庵、廓庵则、师远等，俗姓鲁，合川人，为南岳下十五世，大随元静禅师法嗣，以《十牛图颂》闻名于世。《十牛图颂》利用图画文字，将禅宗修心证道之过程较为形象地展示了出来。下文唱和部分为楚石梵琦禅师所著。 01 寻牛  颂 茫茫拨草去追寻，水阔山遥路更深。 力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。 著语 从来不失，何用追寻？ 由背觉以成疏，在向尘而遂失。 家山渐远，歧路依差。 得失炽然，是非蜂起。 和 天涯海角遍参寻，直入万重烟嶂深。 拚得今朝与明日，绿杨堤畔听莺吟。 02 见迹  颂 水边林下迹偏多，芳草离披见也么。 纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？ 著语 依经解义，阅教知踪。 明众器为一金，体万物为自己。 正邪不辨，真伪奚分？ 未入斯门，权为见迹。 和 东西南北路头多，踏踏遗踪可是么。 仔细看来无两个，便从今去莫疑他。 03 见牛  颂 黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。 只此更无回避处，森森头角画难成。 著语 从声得入，见处逢源。 六根门著著无差，动用中头头显露。 水中盐味，色里胶青， 眨上眉毛，非是他物。 和 隔墙认角又闻声，雨过前村草正青。 一对眼睛乌律律，通身毛色画难成。 04 得牛  颂 竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。 有时才到高原上，又入烟云深处居。 著语 久埋郊外，今日逢渠。 由境胜以难追，恋芳丛而不已。 顽心尚勇，野性犹存。 欲得纯和，必加鞭挞。 和 辽天鼻孔要穿渠，直待金绳烂始除。 向去不须分皂白，和泥合水且同居。 05 牧牛  颂 鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。 相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。 著语 前思才起，后念相随。 由觉故以成真，在迷故而为妄。 不由境有，唯自心生。 鼻索牢牵，不容拟议。 和 从来一个不羁身，满眼云山满眼尘。 今日稍能知触净，肯缘苗稼犯他人。 06 骑牛归家  颂 骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。 一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。 著语 干戈已罢，得失还无。 唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。 横身牛上，目视云霄。 呼唤不回，牢笼不住。 和 前坡只尺是侬家，迭迭春山横暮霞。 好个归来时节子，一钩新月挂檐牙。 07、7 忘牛存人  颂 骑牛已得到山家，牛也空兮人也闲。 红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。 著语 法无二法，牛且为宗。 喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。 如金出矿，似月离云。 一道寒光，威音劫外。 和 千重云树万重山，倒卧横眠任我闲。 此景画图收不得，谁言身在画图间。 08 人牛俱忘  颂 鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通。 红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。 著语 凡情脱落，圣意皆空。 有佛处不用激游，无佛处急须走过。 两头不着，千眼难窥。 百鸟衔华，一场懡锣。 和 返身踏破太虚空，一处才通处处通。 匝地普天无影迹，不知谁解立吾宗。 09 返本还原  颂 返本还源已费功，争如直下若盲聋。 庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。 著语 本来清静，不受一尘。 观有相之荣枯，处无为之凝寂。 不同幻化，岂假修治。 水绿山青，坐观成败。 和 一一根门自有功，闻声见色不盲聋。 晨昏总是寻常事，睡起三竿海日红。 10 入廛垂手  颂 露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。 不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。 著语 柴门独掩，千圣不知。 埋自己之风光，负前贤之途辙。 提瓢入市，策杖还家。 酒肆鱼行，化令成佛。 和 珍御全抛与么来，分明乌觜与鱼腮。 辉天鉴地能奇特，尽使劳生眼豁开。 |
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