 荀子《荣辱篇》（6） 夫天生蒸民，有所以取之。 志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以取天下也。 政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓，是诸侯之所以取国家也。 志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之所以取田邑也。 循法则、度量、刑辟、图籍，不知其义，谨守其数，慎不敢损益也，父子相传，以待王公，是故三代虽亡，治法犹存，是官人百吏之所以取禄秩也。 孝弟原（通“愿”）悫，軥（qú，同“劬”：劳累）录疾力，以敦比其事业，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣饱食、长生久视，以免于刑戮也。 饰邪说，文奸言，为倚事，陶诞突盗，惕悍憍暴，以偷生反侧于乱世之间，是奸人之所以取危、辱、死、刑也；其虑之不深，其择之不谨，其定取舍楛（kǔ，恶劣）僈（màn，懈怠），是其所以危也。 译文： 自然界造就了众人，都有取得各自生存条件的缘由。 思想极其美好，德行极其宽厚，谋略极其英明，这是天子取得天下的缘由。 政令合于法度，措施合乎时宜，听讼断案公正，上能顺从天子的命令，下能安抚百姓，这是诸侯取得国家的缘由。 思想行为美好，为官善于管理，上能顺从国君，下能恪守职责，这是士大夫取得田地封邑的缘由。 按照法律准则、度量器具、刑法、地图、户籍来办事，即使不懂它们的旨意，也严格地遵守具体条文，小心谨慎地不敢删减或增加，父子相传，用来扶助王公。所以夏、商、周三代虽然都灭亡了，但政策法制仍然还保存着，这是各级官吏取得俸禄的缘由。 孝顺父母、敬爱兄长，老实谨慎、勤劳卖力，以此来从事自己的职业，而不敢懈怠轻慢，这是平民百姓取得丰衣足食、健康长寿而免受刑罚杀戮的缘由。 粉饰邪恶的学说，美化奸诈的言论，干怪诞的事，招摇撞骗、强取豪夺，放荡凶悍、骄横残暴，靠这些在混乱的社会之中苟且偷生，不安其位，这是奸邪的人自取危险、耻辱、死亡、刑罚的缘由。他们考虑问题不深入、选择人生道路不谨慎、确定自己的取舍时粗疏大意漫不经心，这就是他们危亡的原因。  秋雨堂浅见： 荀子在这里把人分为六大类，实际上是从上到下分为六个层次。认为每个人处于社会的哪个层次，都是有原因的，即是由各人的思想、品德、性格、才智、行为、态度等因素决定的。 能取得天下的人，思想、德行、谋略都超乎常人，故可为天子。这流露出荀子“天子崇拜”的思想，这也是儒家的一贯思想，尧、舜、禹、周文王、周武王一直是儒家推崇备至的圣明天子，是后世效法的榜样。在荀子所处的时代，天子已经名存实亡，之所以这样说，其实也包含着荀子对领袖人物——当政者的要求与期待。 荀子认为，诸侯能够取得国家，是因为他的政令合于法度，措施合乎时宜，听讼断案公正，上能顺从天子的命令，下能安抚百姓。这也不过是荀子的美好理想罢了。实际上诸侯获得政权，多数是缘于世袭或者武力强大，其德不配位者大有人在。 至于士大夫和各级官吏只要恪守职责、依法办事、兢兢业业地做好本职工作，就能使自己的职位和俸禄得到保障。当今社会公职人员也是如此。 对于普通老百姓而言，孝顺父母、敬爱兄长，老实谨慎、勤劳卖力，以此来从事自己的职业，不懈怠不轻慢，能够丰衣足食、健康长寿而免受刑罚杀戮，就是幸福的人生了。 对于那些时时处在耻辱和危险之中、随时可能受到法律的惩处以至于面临死亡威胁的第六类人，荀子对其德性和行为作了充分的描述和分析，认为他们只所以如此，是因为他们选择人生道路不谨慎、考虑问题不深入、确定自己的取舍时粗疏大意漫不经心所致。这可以作为每个人的前车之鉴。 2023.7.16.  |
|
|
