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《前赤壁赋》和《我与地坛》，前者是宋朝文人苏轼因“乌台诗案”被贬黄州期间经历人生最为困难时刻所创，后者则是现代作家史铁生在“活到最狂妄的年龄时忽地残废了双腿”近乎绝望时所作。两文时期背景完全不同，却共同阐述着一个文坛上永恒的主题——生与死。
《前赤壁赋》是以月夜泛舟，饮酒赋诗，演出主客对话描写，既从客之口中说出怀古伤今，叹人生无常，悲英雄永逝，悲个体渺小，悲人生短暂，悲壮志难酬。一己之小悲，人生之大悲。进而又已道教达观的思想说出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识，“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，又何羡乎！”从不变的角度，事物和人类都是无穷尽也，又有什么好羡慕长江水的呢？苏轼从被贬的失意，惆怅，痛苦中，慢慢悟出了人生的哲理，使他唱以在逆境中得到一颗豁达，超脱，乐观的心，转悲为喜。风月山水入眼底，无生是非化胸中。作者在赤壁的流水与月光中，寻得了心灵的寄托。
自古文人多骚客，我想这句话似乎隐藏了些贬义，但却是真实写照。而作为文人，却不这么认为，因为他们眼中的世界，是发自内心的深处，所以才会有美好诗词佳作流传于世，让后人重新思考生命价值，如《我与地坛》。这个长篇小说所述得是有关生命本身的问题:人该怎样看待生命中的苦难?生与死之间的犹豫与徘徊。文章开头部分，便写作者在观察，反省个人的遭遇时，渐渐的看清了个体生命必然的真相——“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了，一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是本上帝交给他的一个事实，上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”谁又能把这世界想个明白呢?
世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要将苦难给这人间，你也可以消灭种种困难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠入深深的迷茫了:假如世界上没有了苦难，世界还能够存在吗？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢?差别是永远要有的，我们只好接受苦难——人生的全部剧目因为它，存在的本身需要它。
其实，人真正的名字叫做欲望，宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间姓名，大可忽略不计。史铁生就是这样，在人生最苦难的阶段，15年间，独自静静的坐在地坛的一角，看着来来往往的各色人物，默默创作着，默默思考这人生的苦难，默默忍受着怎样活着和怎样达到自我救赎的困扰……终于为所有生命欲望所洗涤，完成了对自我不幸命运的超越！ 两位不同时期的文人，均以相似的方式，在人生的最低谷时，探寻出了生命的意义，完成了自我的救赎与超脱。 |
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