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认识论研究有两种根本不同的方法。一种是以人的认识能力为对象，研究人有无可能认识对象。这种以认识能力为对象的认识论，如同不下水而研究人有无可能学会游泳一样。另一种是从人的实际认识过程来研究认识，研究人的认识和实践的关系；人类如何从实践中获得认识。这种认识论同时是实践论。实践论是最科学的认识论。所有脱离实际认识过程，而只以认识能力为对象的认识论学说，最终都会陷入怀疑论和不可知论。 物自体概念就是以认识能力为考察对象的必然结果。当认为人的认识不能达到对象自身而只能认识事物在人脑中的主观表象时，必然产生现象和物自体分割的问题。马克思主义以实践为基础，认为认识如果能在实践中运用而达到目的，就不存在不可认识的物自体。对于一个能在实践中被制造出来的东西，我们不能说自己对它没有认识。 错误与真理相伴而行。人不可能径直认识真理，而往往是通过错误来认识真理。当知道自己错了，离对真理的认识就不远了。不认识错误，永远不可能认识真理。因为真理与错误仿佛一个铜钱的两面。真假、美丑、善恶是不可分的。这就是辩证法。精神贫乏产生了对精神的渴求，过于世俗往往促使人产生对神圣东西的追求。神圣的东西只有两种，一种是超越世俗的，这就是宗教。它之所以超越世俗，因为它是对一个并不能感知的存在的信仰；另一种是高尚的世俗性。一方面，它是世俗的，因为它追求的理想就在人间，它是为现实的人的现实利益而奋斗。另一方面，它又是神圣的，因为它超越个人私利而为社会理想斗争，为国家和民族的利益而奋斗。因此，这种世俗性更具神圣性。 来源：中国社会科学报 责任编辑：邵贤曼 新媒体编辑：刘星 |
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