武松：贫民窟的百万富翁

源自：升值计（ID：shengzhijjj）

武松的人生，向我们揭示了一个潜规则。我们这个社会，表面上是尊文的，但是实际上是崇武的。表面上，大家最尊重识文断字、文质彬彬的君子，但是，在大多数社会冲突中，我们是崇尚暴力的，文明在大多数情况下没有用。

一个人，如果道德感很强，规则意识很强，秩序感很强，那么，一定要努力混上去，否则，这样的人，即使本事高强，在社会底层，也往往沦为被欺负的对象，因为只有在稍高的社会阶层才讲究秩序，讲究规则。

即使这个人是武松。

武松最大的问题，就在于他明明拳头很硬，但是他是一个内心有秩序的人，他内心良善，总是想跟世界好好讲道理。

武松的人生有三个阶段，第一阶段的武松，只是一个有些莽撞的朴实青年。

武松虽然也是亡命天涯，但是他的亡命与人不同。他本人，并不是心狠手辣的恶人，大多数好汉的亡命，是真的杀了人，比如李逵，是把人打死了，亡命江州，而武松并不是穷凶极恶之人，他的亡命更多是误会，他误以为自己杀了人，所以跑到了柴进庄上。

他的伤人，是酒后莽撞，这虽然并不是什么光彩事，但是在一个年轻人身上，其实并没有什么不可理解。一个正常的年轻人，好名、好酒、喜欢受人尊重、爱出风头，是很正常的需求，但是如果再配上他父母双亡，哥哥几乎残疾的背景，那他难免会被很多人耻笑。

这就是一个在武松身上的矛盾，他的个性是张扬的，但是他的出身和社会地位，无疑中在社会中是压抑的，是没有话语权的，这样的人本该默默呆在墙角，看着别人热闹，如果武松是一个中年人，那他会接受这一切，如果，武松是一个像武大郎形容猥琐的人，那他也应该早早学会慢慢接受，但是武松偏偏长成一个身高八尺，相貌堂堂的男子汉，而他还没有来得及被社会驯化，没有学会逆来顺受，这就造成了武松的成长过程中，一定是不断地与人冲突，因为放眼周围，到处都是对他的束缚，除非武二郎能学会像武大郎一样生存。

在他幼小的时候，他在不断地拿一个孩子，一个小镇青年理解的正义，去跟社会硬碰硬，但是他所在的阶层，是不讲究规则的。

所以最终造成了，酒后伤人的悲剧，这不是一个意外，这是一个天真的小镇青年，难免犯下的错误。

能看出来武松天真的，还有他在柴进庄上的待遇，武松可以说是，柴进庄上的最惨门客。柴进以孟尝君自诩，最喜欢勇士猛男，亡命之徒，但武松明明是柴进庄上遇过的数一数二的人才，却到了大冬天犯疟疾，自己要弄炭火，还被人无意掀了的地步。

就是说，这时候的武松，当好汉都是不成功的。

为什么沦落到如此境地？

有柴进的原因，柴进这个人，我在柴进篇《尴尬人难免尴尬事，富二代为什么很难成事？》有过分析，这就是一个重度孟尝君cosplay爱好者，资深好龙叶公，一个特别拎不清的官N代，既没有什么礼贤下士的风骨，也没有什么眼光，他没有能力识人，看不出来别人的本事高低。

同时，又有一些贵族的小骄矜，对人还是分三六九等，还是要看出身，林冲这种东京八十万禁军教头，尚且有看玩意儿的心态，武松一个小地方朴实青年，势穷来投，自然不被重视。

但也不乏武松的原因，因为此时的武松，还很懵懂，他有两个问题，第一个，柴进庄上的都是什么人？要么是有名望的好汉，如宋江之辈，要么是重金请来的教头，还有第三种，是犯了命案重案的要犯。

这是柴进这个人尴尬的地方，也是拎不清的地方，但是这也是江湖势利之处，不要觉得混了江湖，就脱离了社会。人就是分三六九等的，江湖同样是分三六九等的，正常的社会对重犯要犯是鄙视+远离，但是到了柴进庄上，恐怕是越是重犯，越是大虫猛虎，越是被人高看一样。

武松的履历就不用看了，连个故意伤人都算不上，最多算个意外伤人，纯纯是江湖小虾米，江湖新鲜人，所以，以柴进的为人，武松很难看在柴进眼里。

还有此时武松的天真和性格劣势，武松的性格劣势是什么？刚才说了，他的性格劣势就是大多数年轻人爱犯的错误，要人尊重，希望别人高看他一眼，希望快速出人头地，这本来没有错误，但是这样的年轻人，他在柴进这里没有得到应有的待遇，所以自然有了投奔另一个好汉宋江的想法，不仅想，而且说，终日念叨。

这样的行为，且不说柴进是什么想法，即便柴进真的宽宏大量不做计较，柴进庄上的庄客，也只会觉得武松吃里扒外，慢慢地把武松的待遇缩减，别管武松怎么想，柴进怎么想，柴进听到耳朵里的，都是武松的坏，武松的臭脾气，自然而然就形成了武松的待遇。

武松在这些庄客的描述中，就是喝酒使性，控制不了脾气的无能废物。

所以在宋江踢翻了武松的炭火，武松的形象只有两个字——「焦躁」。

武松此时完全是一个鲁莽的形象，这与武松后来的形象，完全不符，武松的特点是什么？精细，他的打斗也好，杀人也好，为人处事也罢，都有一个特点，非常的精细，好像一切都已经提前算好了，一切都先发制人，有板有眼。

武松的重要转变，就在于遇到宋江，很多人认为是武松从宋江那里学会了成熟，其实不是。

而是在遇到宋江以后，武松沉稳了。

这看起来是一件事，其实是两件事。

那种沉稳和心细如发，是武松性格中固有的东西，他本性是一个高敏感的人，他之前的焦躁，是因为他的高敏感，外界的任何待遇都能引起他的不安全感，他后来的精细，也是源自高敏感，高敏感让他的智商和情商之高，让他做人做事非常妥帖。

这就是宋江带给他的，因为宋江给了武松最想要的，认同和尊重。在没有得到认同和尊重以前，武松是不自信的，在得到宋江这样的大佬肯定之后，武松迸发出来的自信和能力，甚至超出了宋江的想象。

宋江对武松，是三个喜，听到武二郎名字就是大喜，灯下看武松人才一表又是欢喜，听武松讲一遍自己的官司，又是大喜，这种表现给足了武松尊重感，这对年轻的武松来说，完全是意外待遇，对他这种人来说，钱是次要的，要的就是尊重。

所以，武松回报宋江的，也是惊喜，在柴进庄上，武松是醉酒性刚不识好歹讨人嫌的货色，跟宋江在一起，同样还在柴进庄上，「武松前病都不发了」，我相信，武松给宋江带来的惊喜，不仅仅是气质的改变，同样也有性情相投。武松和宋江在柴进庄上相伴十数日，几乎形影不离，宋江这个人，虽然是小吏，但他的见识和眼光是极高的，他能够跟武松这样的人盘桓十几天，这说明，武松在这十几日的表现，也是远超一个纯粹的武夫的，两个人是有很多共同语言，也就是说，武松一个初出社会没有多久的青年，在精神上，至少是跟宋江能沟通的。

这才是武松的上限，当武松在获得了尊重之后，他展现出来的精神气质和见解，是不逊于水浒中最聪明的一拨人的。

武松的自信和武松的精细，再加上武松的本事手段，这样的人物，本来应该是在任何社会都能吃得开的，但是，武松却最终落草为寇，到底是为什么？

归根结底其实是两点，一是世间的不公，一是武松这种高敏感形成的性格缺陷。

在柴进庄上的际遇，就是武松一生的缩影，在他以后的人生中，如果周围的人敬重他、佩服他，那武松展现出来的，几乎都是人生的高光时刻，是一个猛兽的英姿，而如果周围的人戕害他、算计他，武松展现出来的，也只有困兽之斗才有的惊人破坏力。

武松的本事，完全是依赖他自身的安全感的，他的星宿是天伤星，他也是被世人伤害的人。如果说，世间的不公，在宋江吴用身上，是怀才不遇、科举不第，在林冲身上，是奸人陷害，高俅倾轧，这种很明显的人生际遇，无论是有形的大手，还是无形的大手，都有一个可供发泄的对象，但在武松身上，就只有一种绵绵密密的针刺，是无数双小手在一点点地把他拉回他想要蹦出来的泥沼，世间不允许有这么牛逼的人，不允许有这么牛逼的灵魂，而偏偏这样的人，还喜欢跟社会讲讲道理。

究其原因，在武松的灵魂深处，住着一个敏感的小男孩，这个小男孩，在跟着武大郎成长的过程中，其实是被武大郎保护的，但是武大郎的能力所限，他同样也不能保护武松太多，所以，这就导致了武松的性格，他迫切地想要成长，想要对抗世界，让世界听听他的意见，但是每次都被外界伤害，这就导致他极度安全感缺失，又导致他在安全感缺失的情况下，迸发出惊人的战斗力。这种行为习惯，一定是武松的成长过程中无数次发生的事，才形成他独一无二的性格。

武松有一个很明显的特征，他疑心特别重，他回家探望哥哥，景阳冈的店家，警告他山上有老虎，正常人或者相信，或者不信，但是武松的想法是什么？「你留我家里歇，莫不半夜三更，要谋我财，害我性命，却把鸟大虫唬吓我」，看到树皮有字，想法依然是，「酒家诡诈」，他在骨子里，是不相信人的，你可以想象，在他的人生中，到底经历了什么？

后来在孙二娘的人肉包子店里，同样是吃包子，他能吃出来毛发，还能看出是人小便处的毛，他的精细近乎病态，好像随时随地都在提防别人，随时随地可以切换战斗状态。

而武松的战斗力，也是在越危险的状态，越能激发出战斗力来，所以他能赤手空拳打死老虎，他也成了人所称颂的打虎英雄。

当人们把武松披红挂绿，抬在肩上，阳谷县人摩肩接踵来看他，知县也欣赏他抬举他，武松达到了人生的巅峰，他的自尊心虚荣心得到极大满足，你会发现，这时候的武松，举止非常妥当，面对知县，行为也非常体面。面对阳谷知县的赏赐，武松的回答非常得体：小人托赖相公服荫，偶然侥幸，打死这个大虫，非小人之能，如何敢受赏赐？

这话说得，滴水不漏，作为乡民，给足了县令面子，作为壮士，给足了猎户面子，作为外乡人，也给足了阳谷县人的面子。这事办得，同样也滴水不漏，直接把赏赐的一千贯钱，散与众人猎户。

这样的人，谁人不喜爱，这样的做事风格，谁人不喜欢。所以，我说武松这种人，是先天地适合跟上层人物打交道的，他虽然生于贫寒之家，天生就有贵族气，当他的尊严得到满足时，他的仗义疏财，他的秩序意识，让他天然地就知道，事情应该怎么办，利益应该怎么分配。

有一种人，你不得不佩服，他们有一种天才，天生就适合做领袖人物，具有天生的魅力，让人喜爱，而武松无疑就是这种人，这种人，有的很幸运生于云端，天生贵胄，先天就是领导者，能够展现自己的领导才华；有的很不幸，却只能生在泥沼之间，他要经过很多磨难，遇到贵人，走到比较高的位置，才能绽放自己的领导才能，而更多这样的人，由于没有机会，只能在泥沼中沉沦，一辈子无从释放自己的光芒。

所以，其实很多人，他的天赋，就是更适合在上层，但是很可惜，他一生没有在上层的机会，这样的人也就埋没了。

武松何其有幸，先天就具有这种才能，他一个外乡小子，江湖草莽，在跟知县，甚至被知县派到东京公干的时候，能办事无不妥帖，就是这种才干的体现。他是刘邦那种无可无不可的人物，武松去东京替知县办事，口里完全是家常话，「小人自来不曾到东京，就那里观看光景一遭」，这种话语，是在《水浒》里的其他上下级再也没有出现过的，这完全是两个朋友的对谈。杨志不行，甚至宋江在郓城县根深蒂固，也没有这样的话语，但是武松一个没有多少根基的都头就可以，而且别人说这样的话，就觉得唐突冒犯，而武松就非常自然。他天生就具有与大人物交流的能力，甚至越是大人物，武松就越自然，他是天生的大场面先生，甚至阶层越高，武松越轻松自然。

然而武松又何其不幸，他的一生，却把一生本事用在了跟潘金莲、西门庆、蒋门神、张团练这样的人物，纠缠不清上。

武松，既不是前者那种平步青云之人，又不是后者一生郁郁不得志之辈，他得过贵人青眼，有机会展现才华，但是又最终沉沦，所以才令人惋惜。

总之武松这种人，他如果能过上正常的生活，他是能够不断上层次的，而且先天具有让上级满意，又分配得公平公正的能力，因为他对于规则非常敏感，如鱼得水。但是，很可惜的是，总有人要毁掉他的生活，而这对武松来说，这等于毁掉他的一切，当他的生活被破坏时，他的毁天灭地的破坏力就展现出来。

杀潘金莲，狮子楼杀西门庆只是开始。

很多理解错了武松对潘金莲的感情，武松在他长期的生活中，武大郎对他，是一个父亲一样的存在，所以他是不可能对潘金莲产生感情的，并不像今天很多评论家，还有香港导演李翰祥解读的那样，武松对潘金莲是有性欲和企图。

没有。

潘金莲之于武松，是他的正常生活的一部分，是他的生活秩序的一部分，而他是极度渴望这种生活秩序的，所以当潘金莲挑逗他时，他怒不可遏，并不是因为他觉察了自己对自己的长嫂有性欲，而恰恰相反，是潘金莲胆敢，来破坏堂堂正正的好汉武二郎的幸福生活。

这是一种冒犯，这是他绝对不可容忍的，但是，武松有跟大人物谈笑风生的能力，却没有跟潘金莲这样的人搅合家长里短的能力，他完全不知道如何处理，所以只能用纯男性的手段，去处理这段关系，重新搬回县衙，出差前约法三章，这种手段，对英雄好汉可以有约束力，但对潘金莲显然没有任何约束能力。

潘金莲和西门庆千不该万不该，不应该伤害武大郎，如果武大郎没有死，一切还有回转的空间，但是当武大郎死了，一切都不可挽回，因为武大郎的死，意味着武松的生活失去了秩序，而失去秩序的武松，又回到那个焦躁的武松。

等到武松公干回来，潘金莲、西门庆、王婆自以为天衣无缝的计划，在心细如发的武松面前完全如同虚设。我说过了，武松这个人，最大的特点是精细，极致的精细，他的精细，不是来自于智商，至少不仅仅是来自于智商，而是来自于本能，是来自于安全感缺失的本能。

一旦武松开始行动，以他的行动力之强，和破坏力之大，一切都晚了，武松的杀嫂杀庆的一系列行动，简直是艺术，一切料敌机先，有章法到让人觉得可怕，一切尽在武松掌握之中，其他人就像猎物一样，根本毫无反抗能力。

不仅毫无反抗能力，武松甚至连谁来写供词，谁来做旁证，证据确凿，与其说是杀人现场，不如说是公开的审判，这就是武松的特点，他不止是要杀人，他要讲道理，他要审判，他要告诉世界，他杀人是公正的。

这就是武松内心秩序感的体现，他不是要人死，他是要别人明正典刑。

武大郎死后，武二郎其实完全丧失了生活的目标，他彻底地失序了，他像一个受伤的猛兽，谁能够给他稍微正常的生活，他就涌泉相报，谁破坏了他正常的生活，他就像被逼到墙角的野兽，反戈一击。

施恩父子对他礼遇有加，他就士为知己者死，为他们醉打蒋门神，夺取快活林。

张都监假意示好，他就真的不疑有他，玉兰告知他府上被偷，立刻不顾一切捉拿贼人，才误中奸计。

连孙二娘张青这对卖人肉包子的江湖侠义，在他眼里也是如兄嫂一般。

他像一个安全感缺失的小孩儿，被雨淋湿的小狗，一方面，任何温情，任何温暖都能让他很快融化，动辄以生命回报，重义轻生到一个极致，另一方面，他的极度安全感缺失，也会让他时刻绷紧神经，处在癫狂爆发的边缘。

阳谷县是谋定后动，等到孟州快活林，武松完全就像一个顶级狩猎者，武松的战斗，有一个很明显的表现，「抢」，动不动就抢过身去，一切都是先发制人，这既是艺高人胆大，也是武松的战斗神经一直在紧绷。

《水浒》不是武侠，也不是演义传奇，它有更多写实的一面，飞云浦以一敌四，武松在戴枷的情况下极限反杀，如果是一个正常人，已经想的是隐姓埋名，远走高飞，但是武松是何等样人，武松寻思半晌，只有冲天怨恨：不杀得张都监，如何出得这口恨气。

此时的张都监，已经不完全是张都监，更是武松一生中，那些细细密密的小不公，那些妨害他成为一个正常人的小人，那些毁掉他正常生活的代表，他只有杀杀杀方才能对得起自己的人生。

血洗鸳鸯楼，既是报仇，也是武松对这个人世的控诉，更是武松对这个世界的宣言，在听到蒋门神、张团练、张都监讨论如何结果自己的阴谋时，武松怒了，武松也彻底失望了，他所信奉的秩序，原来只不过是谋于私室的伎俩，于是血洗鸳鸯楼，连杀15口，方才罢休。

这是武松的审判，既然世界不再有公正，那就用暴力还以公正。

杀人者，打虎武松也，这是武松跟这个无情无义的世界的决裂，也是武松彻底杀死了自己，从此，他不再相信还有公正，而只相信朴素的正义。

很多人说，《水浒传》不配四大名著，因为梁山好汉不过就是一群土匪杀人犯，根本没有多少豪杰义士，其实，说这种话的人，恰恰是愚不可耐，《水浒传》好就好在不轨于正道，当所谓的正道自己都舍弃高贵，变成门户私计的时候，好汉的不轨于正道何尝不才是正轨。

武松的最后一次蜕变是蜈蚣岭。

武松最终剃掉了头发，带上了行者的发箍，拿起了那两柄不饮人血，就夜夜嘶鸣的戒刀，武松死了，天下再也没有武松。

蜈蚣岭上，冷月如钩，戒刀如雪，天下之大，再也没有武松的容身之地，天下至此，少了豪情万丈，喜欢跟世界讲讲道理的热血青年，多了一个沉默寡言，一言不合就抽出戒刀的行者头陀。

曾经有一个年轻人，他相信正义，相信法律，相信秩序，现在，他不信了。

武松的最后下落，是在痛失左臂后，在杭州六和寺出家，拒绝了大宋朝廷的封赏，武松是最早跟宋江提起招安的好汉，却最终对招安嗤之以鼻，因为他早已经不相信他们的正义。

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