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理清六十甲子历的天文背景，地支六冲的逻辑也就一目了然。 “地支六冲”传统解释是子午、巳亥水火交战；寅申、卯酉，金木相斗；丑未、辰戌，藏气打架，只是表面原因，其内在逻辑无人涉及。 一、六府与八卦 在战国以前，古人已经将十二地支中的单数位地支，每隔七位，分为六对，称为“六府”，并且与卦象相配。《淮南子 天文训》：“何谓六府？子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。” 清华战国楚简《筮法》中，将地支六府（六冲）与八卦相配：子午配震卦；丑未配巽卦；寅申配坎卦；卯酉配离卦；辰戌配艮卦；巳亥配兑卦。 中医五运六气理论将风、寒、暑、湿、燥、火六气配地支六冲，并且与八卦相配，少阴君火震卦配子午，太阴湿土坤卦配丑未，少阳相火艮卦配寅申，阳明燥金巽卦配卯酉，太阳寒水乾卦配辰戌，厥阴风木兑卦配巳亥。 清华战国楚简《筮法》与先天八卦图一致，没用乾坤卦。五远六气理论与月体纳甲图一致，没用坎离卦。《周易参同契》：“易为坎离，坎离者，乾坤二用。二用无爻位，周流行六虚。”坎离又称小父母，等同于乾坤卦。虽然配卦形式上有区别，两者的本质是一样，因为十二地支是以八卦为基础，细分八卦的四隅卦而来。 二、二绳四钩与五官六府 在易学中，“六府”与“五官”通常并称，《淮南子.天文训》曰：“何谓五官？东方为田，南方为司马，西方为理，北方为司空，中央为都。”简单说，五官就是负责金木水火土五气、五季、五方之官。 战国时期《鹖冠子·泰鸿》认为划分六府，需要用到“钩、绳”：“五官六府，分之有道；无钩无绳，浑沌不分。”《淮南子.天文训》“子午、卯酉为二绳。丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。” 所谓的“绳”和“钩”，就是通过立表测影和“牵星术”的方式对日月星辰的精准定位，是建立时空坐标体系的方法，能定四时阴阳，也能定经纬度方位。钩可定曲，绳可定直，规可定圆，矩可定方，钩绳规矩是立表测影的四种配套工具，既可测白天的太阳影子，又可测夜晚星辰的位置。“钩”，即勾股定律的“勾”，就是通过建立直角三角形，测量天体圆周运动。 《周髀算经》记载，在大地中心立表测影，根据日影方向放置绳索，确定四正四隅方位，以测量计算天地距离的方法。古人认为北天极为天地之中心，北斗七星和日月星辰都围绕北天极旋转。《淮南子·天文训》中就说：“中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方。”《淮南子.天文训》：“日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。”这也是“绳居中央为四时根”的来源。 二绳的四个顶端对应四正卦，四钩对应四隅卦。日极南，日极北，南北为太阳周年运行的最远端，东西为日月出没的方向，古称“璇玑四游”。子午卯酉代表东南西北四正卦方位，东南辰巳和西南未申是冬天太阳出没方位，东北丑寅和西北戌亥是夏天太阳出没方位，也是四隅卦方位，就是四钩四隅，后来古人把十二地支系统叠加上去。 和先天八卦图相配。乾配午，坤配子，离配卯，坎配酉，乾坤、坎离连线就是两绳。震配丑寅，巽配未申，兑配辰已，艮配戌亥，震巽连线和艮兑连线的四个端点，就是四钩。 和后天八卦图相配。离配午，坎配子，震配卯，兑配酉，离坎和震兑连线是两绳。巽配辰已，乾配戌亥，艮配丑寅，坤配未申，巽坤艮乾为四钩。 三、六十甲子经纬网 清代医家唐容川云：“盖十二辰者，天之经度，就以天大圆之形，划分为十二也。十天干者，天之纬度，分五色，各有内外二界，就五道剖分为十，以十干纪之。其位不同，其色各异，其气亦各别，而阴阳衰旺可察矣。”  中国传统的以地球为中心的天体视运动方式，与现代天文理论是一致的，只是观察和表述角度不同。从传统浑天仪的角度解释六十甲子经纬网，就容易理解。 通过两绳四钩定位后，以十二地支代表纵向的经度，十天干代表横向的纬度，可以构建一个纵横交错的圆形经纬大网，把天地日月星辰全部囊括其中，地球位于圆形大网的中心，日月星辰绕着北天极运行穿梭在经纬网上。 以北天极为中心，画六个纵向大圆穿过北天极，再以赤道为中心画五个平行的横向大圆与之交叉，在中间横向赤道大圆上均分标注十二地支。 从子位出发，经北天极、午位，纵向绕一圈，回到子位，形成子午圈；从卯位出发，经北天极、酉位，纵向绕一圈，回到卯位，形成卯酉圈，依例可以形成丑未圈、寅申圈、辰戌圈、巳亥圈，将时空均匀地分为纵向六圈。然后用横向五圈与纵向的六圈交叉，由于有前后两次交叉，形成共有六十个前后交叉点的时空大网。单数天干配单数地支，双数天干配双数地支，共六十个干支组合，用以标记六十个交叉点，就是六十甲子，也可以用六十卦标记之。 十二地支标记天体的经度，将时空划分成纵向六圈，从一个经度到另一个经度，是横向位移，代表太阳的黄道位置，实际上是地球在公转轨道上运动。十天干标记着天体的纬度，将时空划分成了横向五圈，代表太阳直射点从一个纬度到另一个纬度，是纵向位移（地球公转轨道和赤道面的2 3．5度夹角），表示季节的更迭。 以子午为例，圆形大圈为立体360度，以半圈为单位，将子午圈纵向一分为二，也就是各占180度，前半圈为子，后半圈就为午，子与午处于相对180度的位置，始终只有半个圈朝向太阳，面向太阳（背向月亮）为阳，背向太阳（面向月亮）为阴，日月相对，阴阳相冲，就是子午相冲，就是说由半圈阳半圈阴才能组合成完整的子午圈，余皆如此，地支六冲的天文背景在于此。在回归年周期中，以半圈为单位则可以得到十二个中气，十二个月。 将横向大圈以半圈为单位，一分为二，前半圈为甲，后半圈为乙，面向太阳为阳，背向太阳为阴，甲乙合成一个完整的横向大圈。五个大圈皆一分为二个半圈，就是十天干。 这个时空大网与地球上的观察者的位置都是固定不动的，日月星辰在时空大网上川流不息。白天，看到太阳在前面三十个交叉点间运动，晚上看到月亮在后面三十个交叉点间运动，春夏看到太阳在前面三十个交叉点间运动，秋冬看到太阳在后面三十个交叉点间运动。 实际上就是随着地球的公转和自转，每年每天总有三十个交叉点在前面，三十个交叉点在背面，春夏为阳，秋冬为阴，面向太阳为阳，背向太阳为阴，六十个交叉点总有三十个为阳，三十个为阴，一阴一阳构成一个完整的大圆，形成完整的时间周期，也就是六十个干支交叉点或者六十卦构成一个太阳回归年。以回归年、朔望月、日为时间单位都是如此。 地球24小时自转一圈，朔望月30天转一圈，地球绕太阳365天转一圈，干支历法中计算起点在冬至，也就是历元。由于岁差的原因，每一个太阳回归年的冬至起点的时空位置不同，起点不一样，每一年的干支也不一样，三十年为阳，三十年为阴，六十年周遍六十个交叉点，完成一个循环周期，这就是六十年甲子历的内容。 还可以用斗建指向解释地支六冲，以子午为例，斗柄指午为夏至，如果说夏至阳气占九分，那个阴气就占一分，夏至以后阴气增长，阳气减少。斗柄指子为冬至，如果说冬至阴气占九分，那个阳气就占一分，冬至以后阳气增长，阴气减少。两者的阴阳比例相反，位置相反，阴阳运动方向也相反，力量是相互压制的，这就是冲，六对地支组合皆如此。 《春秋古法读易经》、《春秋古法读焦氏易林》（暂订名）两书，由著名出版社投资今年下半年出版 |
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