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男尊女卑是传承了几千年的恶习，不仅仅是在中国封建社会存在，也存在于西方等其他世界各个国家或地区之中，但不同的是，西方的女权思想以及妇女运动远比中国要早，因此也更快进入了文明阶段，而中国的女权思想和运动却是从清末民国初才开始，其倡导者和先驱者就是秋瑾。 作为辛亥三杰之一的秋瑾，是较早为革命牺牲的烈士，她将女权思想运动与革命结合在一起，让世人开始顿悟女性在革命中凸显的力量，从而开启了女性运动的新开端，她这短暂而又绚丽的人生载入史册，永世被后人敬仰。
“身不得，男儿列；心却比，男儿烈！”这是世人对秋瑾的评语，也是秋瑾一生的真实写照。 相对于其他白手起家的革命志士，秋瑾出生于一个官宦家庭，从曾祖父一代就开始世代为官，可见家学渊源，底蕴醇厚。 1877年秋瑾出生于浙江绍兴，父亲是湖南某一地方的知府，母亲也是望族出身，优渥的生活条件注定了秋瑾能得到良好的教育。 随着女儿的成长，秋家也并没有因为秋瑾是女儿身便对她严加管教，反而跟男子一样对秋瑾进行悉心教育。 少时秋瑾就在私塾的教诲下读书认字，甚至因为自身对武术感兴趣，家里人还耗资为秋瑾请了一位武术老师，这些知识和武术基底的储备为日后秋瑾成为辛亥三杰奠定了雄厚的基础。 有了良好的教育就有了开阔的视野和思维，秋瑾从来不认为女子的力量弱于男子，妻从夫纲更是无稽之谈， 她认为女子不应该依附男子而生活，应该活出自己的特色，这正是秋瑾思想的独特之处，这种女子也可以顶起半边天的思想在当时非常的惊世骇俗。 出生于富裕官宦之家，自然避免不了强强联姻，因此秋瑾也不落俗套地跟湘潭另一家名门望族王姓男子结为夫妻，但秋瑾并没有因为成家而改变自己的女权思想，始终坚持自己的观念，并且在成婚以后，不顾丈夫的反对东渡日本前去求学。 在日本秋瑾看到了更广阔的世界，拥有了更宽广的视野，并加入了同盟会。 众所周知同盟会是辛亥革命的前身，能够加入同盟会的都是对革命充满了热血，都支持推翻腐朽的清政府来改变中国的困境，这样的宗旨和信仰与秋瑾的女权思想不谋而合，因此秋瑾成为同盟会的元老之一，并在后来推翻清政府的革命中贡献了巨大的力量。 秋瑾认为“不兴，种族不强；女权不振，国势必弱”，在革命和女权思想的双驱下，秋瑾在日本创办了《白话报》，积极宣传自己的女权思想，后来学成归国之后，继续担任《中国女报》的编辑。 在秋瑾的积极宣传下，女权思想受到越来越多人的关注，秋瑾也成为中国近代史女权思想和女权运动的第一人。
然而树大招风，秋瑾的思想宣传严重危害了以封建思想为中心的腐朽派，再加上秋瑾本身也是同盟会的成员之一，参与了光复行动，因此秋瑾成了清政府的眼中钉肉中刺，秋瑾的处境也变得十分危险。 为了保全家庭，秋瑾甚至声称脱离家庭关系，就是为了避免自己的行为影响牵连到家人。 1907年在大通教堂举行女权思想，进行革命活动的时候，秋瑾被清政府逮捕，当时别人都劝她趁机逃走，以便东山再起，然而秋瑾大义凛然地表达：革命哪有流血不牺牲，我一身赴死，更能唤起民众心中应有的思想。 1907年盛夏，秋瑾被清政府枪杀，由于清政府势力的压迫，无一人替秋瑾收尸，中国报馆皆失声，十分的令人痛心。 最后还是秋瑾的生前好友吴芝瑛、吕碧城秘密替秋瑾收尸并安葬，这些身后事都是由秋瑾年仅12岁的儿子王沅徳操持，因为此时秋瑾的丈夫因为秋瑾的事情已经心力交瘁，两年之后也与世长辞。
秋瑾有一儿一女，儿子叫王沅徳，女儿叫王灿芝，秋瑾就义的时候，王灿芝仅仅5岁，因此在秋瑾丈夫相继去世后，两个孩子甚是可怜，好在秋瑾生前一名好友收养了他们，才让两人安全健康长大，分别在各自的领域耀眼夺目。 王沅徳小小年纪就成绩十分优秀，后来考上了上海的大学，更是学富五车，在学校期间他继承了母亲的遗志，继续宣传革命思想以及女权运动，并且也创立了报刊，用于思想的传播。 后来王沅徳转战商界，没想在经商方面王沅徳也十分有天赋，商务交易遍布各行各业，很快成为湘潭首富。 有意思的是，秋瑾作为早期牺牲的革命志士，给予其后人莫大的福荫，因着秋瑾儿子的名号，王沅徳在商界如鱼得水，在政界也无人撼动，甚至有很多人向其抛来橄榄枝，建国以后，王沅徳将自己的财富全部上交，做了湖南研究所的编辑，搜集整理秋瑾生前事迹。 女儿王灿芝尽管对母亲秋瑾的印象非常浅，但母亲对她的影响不可谓不深厚。 王灿芝自称小侠，就是希望自己有像母亲鉴湖女侠那样的风姿，王灿芝好学也博学，喜爱武术，这一点跟母亲十分的相似。 值得一提的是王灿芝是我国近代史航空第一人，其在美国留学期间见证了航空的威力，因而回国之后致力于航空事业的发展，也曾在学校任教，传授中国学子有关航空的知识，对于中国初步建立航空计划具备指导意义。
秋瑾并不是革命史上第一位牺牲的女战士，却是引起社会反响最大的一位，她的女权思想延绵至今，依旧是中国女性革命史上一面鲜艳的旗帜，让我们领悟到了先驱革命者思想的伟大与突破性。 |
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