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说文》解释“各”是“差异”这个意义的文字表达。《说文》：“ 各，异辞也。从口，夂。夂者，有行而止之，不相听也。”《说文解字注》：“辞者意内而言外。异为意，各为言也。” 可见“各”表现的是个体的差异，其本质意义是：有差异的个体。与“各”相关的字大都包含“差异”的意义。 例如：“路”——不同足迹聚集而成的轨迹； “络”——不同的丝线相互缠绕； “骆”——有不同颜色的马（黑鬃白马）； “阁”——古代放在门上用来防止门自合的长木，即区分门扇的长棍； “骼”——有差异的骨头。 “格”则总结性地表示“差异的固化”和“处理差异的方法”。 “格”的金文是“木”+“各”。《说文》：“格,木长貌。”徐锴系传:“亦谓树高长枝为格。”一棵树木与其他树木的差异主要体现在枝干。“木长貌”就是树木的形态特征。“格”实际上就是确定树木差异枝干形状。所以，人们用“格”表示“差异的固化”，进而变为动词表示“处理差异的方法”。 例如：性格、体格、品格、人格、国格、风格、价格、规格、别具一格、不拘一格等词指的就是人或者事物之间的“差异”。格局、格言、格调、格式、格律、资格、定格等词是差异的固化。 格斗、格物、格校（jiào）、格正、破格、出格、升格等词展现的是人们处理差异的不同方法。 《论语》里只有一处“格”：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政第二） 通过政令领导百姓，通过刑罚整治国家；那么人民心里只想如何应付政令，避免刑罚，即使犯错也没有负疚感（不会主动纠错）；通过身先士卒的实践体验引导，通过和谐交流整治，民众就能主动认识并纠正自身的错误。 “有耻且格”便是认识到错误与正常的差异，对自身的错误感到羞愧并主动改正。“格”既表示错误与正常之间的差异，也表示人们处理这些差异的方法。 共性和特性是事物的两个基本方面。万事万物在具有共性的同时也各具特性，各有差异。就象同一品种的树木，远看的形状都差不多。实际上每棵树的枝干都千差万别，绝不相同。于是，古人用这个典型例子造“格”字表现事物间必然存在的差异。 发现差异，找到共性是人类认知发展的过程。在特性中发现共性是人们认识规律的主要方法。例如：用大小不同的力作用于质量不等的物体上，观察物体的运动变化的差异，帮助人们找到力和运动之间的普遍规律。如果只研究相同的力和物体就难以发现这个规律。可见，隐藏在事物内部的规律（共性）必须通过不同物体的不同表现才能显现出来。这就是“格物致知”的原理！ “格物致知”出自《礼记·大学》，是传统哲学中关于认识世界的方法论。通过分析“各”和“格”两字的本质意义，“格物致知”的涵义十分明晰：通过研究（主观、客观；人文、自然）事物之间的差异与共性发现规律。 古人普遍接受并将这个方法应用于不同的领域： 宋代大儒朱熹认为“格物致知”是通过究察事理从而获得知识。 陆九渊则认为是格去物欲而求得天理。 明代王守仁理解成“致吾心之良知于事事物物”。 清末以后，受西方科学影响“格致”被用来统称物理、化学等研究自然事物的科学。 但是，通过格物发现的规律局限于研究对象，有明显的局限性，往往不能通用于其他领域。对于探寻到整个世界背后的本质规律无能为力。当人们有更高目标，要探寻控制整个世界发展变化的本质规律的时候必须另辟蹊径。 老子把这种情况归纳为：道可道,非常道。（《道德经》） “道”是中国传统哲学的基本概念。不同的思想体系均以“道”作其思想的最高形式。例如，儒家的“君子之道”，道家的“自然之道”，墨家的“兼爱之道”等等。尽管“道” 在各种思想体系中的内涵和形式都有巨大差异，但它们的共同点还是十分明显：“道”是认识的过程和结果，是主导行为的主观意识。 事物行走的具体途径是客观实际的“道”（路径）。 事物发展的抽象规律是主观认识归纳总结的“道（规律）”。 综合所有事物发展规律的理论是哲学层面的“道”（哲理）。 而老子的《道德经》将“道”从哲学思想发展到更深刻的层面： 客观世界发展规律（哲理）与主观世界发展规律（思维规律）的统一。 “道”有不同的层次，不同的范围。不同学派研究的范围和层次不同，所产生的“道”自然不尽相同。所以，在春秋战国时期产生了“百家争鸣”。每个学派所格之“物”不同，产生的“道”便不同。先贤们的“道”虽然千差万别，但都有其合理之处，都是某个范围的规律。所以，老子说“道可道”——物可格，格物可致知（道），研究某个范围的事物能得到那个范围的规律。 但要探寻整个世界的本质规律，则要把研究的范围扩大到整个世界的范围。这显然超越了人类已有研究方法的能力。所以说：“非常道”——要找到整个世界的本质规律不能用现有的研究方法（常道），因为这些方法只能适用于特定范围。 同样的道理，老子还认为：“名可名，非常名。” 概念（名）和规律（道）一样，都有特定范围。同一种事物在不同范围所产生的概念不尽相同。——概念的本质属性是相对性。 通过“各”和“格”的字形发展，意义变化和文化内涵我们可以看到汉字发展的一些规律：每个汉字的字形、字义都有生命，有活力，能适应时代的发展，不断变化成长。同时，每个汉字都是一个有机的系统，字形、字义的变化发展始终以这个汉字的本质意义为核心。掌握汉字的本质意义能更帮助我们“一览之顷，纲提领挈，不待注释而其大旨焕然昭明矣。”高效率地掌握汉字在各个时代，各种场景的意义。 这种学习汉字的方法不但能够提高我们的语言交流能力，让我们能够迅速准确地理解汉字在不同场景所包含的意义；还能通过汉字建立一套用联系的眼光看零散世界，透过个性（差异）和共性（相同）找到事情之间的内在联系的思想方法，提升我们的思维水平与哲学素养。 所以，我们在前人成果的基础上，潜心研究，细心打磨。一字一诗篇，一字一文章，总结归纳每个汉字的本质意义。纲举目张，通过汉字的本质意义把它的所有意义关联起来。向大家展示汉字严谨的系统性与逻辑性。希望能通过这种形式为汉字在新时代发展开辟一条道路。 |
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格
“各”甲骨文、金文、小篆等字形基本元素相同与“出”高度相似。甲骨文“出”的上半部分是“止”，“各”的上半部分“夊”是“止”的倒写，均表行走之义。正写的“止”表示离开，倒过来的“止”表示回来。下半部“口（wéi）”指特定的范围，很可能表示古人居住的洞穴入口。两部分合起来，“出”表示“离开住所”，“各”表示“回到住所”。不同的人回不同的住所，于是“各”就被用于表示人和人之间的差异。《
