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冥想的确可以缓解压力，对于控制情绪也很有效。正念是心理学的一种治疗方法，《正念的奇迹》前一段时间也非常火爆的介绍；我今天详细介绍一下冥想，能够激发你了解冥想，通过冥想改变你的情绪控制。 冥想的方法，就是静坐冥想。 现在的冥想界大概可以分为三个派别。 一个是禅宗。禅宗一般是思考一些公案，类似于寓言故事，然后来一个顿悟，比较适合诗人。禅宗所讲的打坐，不仅仅的是打坐这么简单，而是冥想及聚精会神，注意力集中。这都是禅宗最基本的作业。打坐，冥想，聚精会神。主要让个人注意力集中。 一个是藏传佛教。它的冥想方法主要是想象一些视觉意向，比较适合艺术家。在当今社会，视觉可能是我们了解最多、使用最多的感官，大多数人都感觉在“想象中”描绘出某物比感觉到或者听到某物更容易做到。凝视一件物体比如一朵花，在许多传统中都是最为常见的冥想技巧，下面我们一块来学习通过视觉如何进行冥想!
最后一个方法是内观，巴利语叫做：“正念”。内观更适合心理学家。内观要求你最做自己的观察者，体察自己情绪是自己怎么一回事，就好像一个心理学家分析自己一样。现代心理学的相关理论，你可以直接拿来印证冥想中对自己的观察，所以内观派很有科学精神。内观冥想的目标，是获得对事物的洞见和个人真正的自由。 “正定”和“正念”的区分。 冥想的形式非常简单。如果你追求仪式感，可以找个安静的地方，弄一个垫子或者凳子坐在上面。具体姿势可以参照佛陀打坐姿势或者只要不睡着就行。 第一步就是坐下。第二步，就是专注于自己的呼吸，别的什么都不用想，一心一意专注呼吸。这一点做到不简单，一个人什么都不干时，大脑的各种想法和情绪不断的冒出来，但是冥想时，你不能任由大脑信马由缰，必须专注在呼吸上。能专注时间越长，功夫就越深。 做好这个专注功夫，你才能不被各种情绪个思想困扰，不是大脑固定模式控制。呼吸不是目的而是控制大脑的控制权。 达到专注很长时间的水平，据说，你可能进入非常平静的状态。有一种巨大的喜悦感。你需要选择门派，佛教有种“八正道”，八正道的第七叫“正念”，第八叫“正定”。
在内观种，通过专注呼吸达到正定只是基本功，正定之后是正念。正念就是要求你把专注的功夫随时用在生活的任何东西上。你可专注的欣赏一朵花，可以在洗碗的时候感受水流通过手指，饭粒通过指尖的感觉。其实就是所谓的“活在当下”。我们不会思前顾后，专注于身边和当下。内观的活在当下为了专注的中获得洞见。 冥想的功力由低到高分为两个层次。 第一层次你能够不受情绪的困然，把“自我”和各种感情剥开。只要到达这个层次，你就体会到冥想的好处。比如：牙疼的时候普通人抱怨和对抗牙疼的感觉，你会觉得越来越疼。而冥想的做法，是你先承认这个疼痛感的存在，然后不理会这个感觉，跟它保持距离。就好比你从旁观者视角来观察自己疼痛感。疼痛感存在，你知道，疼痛的，并不是“你”。 更高层次你可以专注呼吸，把自我各种想法剥离开来。很多时候打扰我们专注的是各种小想法：今天中午吃什么：今天晚上和同学聚会班级谁回来呢？这些想法的特点：1.都不是你当前所做之事情；2.都和“你”相关；3.常常与另外一个人相关；4.受大脑模块控制。 剥离方法：承认它存在，然后保持距离，不去想它，继续专注呼吸。 达到第一个层级，你可以自由选择你想要的情绪。达到第二层级：你可以自由选择当下的思考。没有任何东西可以打扰到你，这就佛教所谓的——你脱离“苦”，接近“涅槃”。
脱离苦，达到涅槃的状态非常难以达到，需要掌握“度”的把握，里面充满矛盾。 1. 矛盾：“无为”和“成功”，你越想要无为，就反而越不是无为；冥想中你越想专注越不能专注。 2. 矛盾：最需要冥想训练的是那些人，往往最不容鬼进入冥想状态。那些想法繁对思想和情感自控力差需要冥想，但是自控力差很难做好冥想。 3. 矛盾：你越拒绝某些想法或者情绪，你越要和它对抗，你就越受它控制。接受牙疼，反而能够和它保持距离。 4. 矛盾：你越了解“人不能控制情绪，都是情绪控制人”这个道理，你越能不受情绪左右。你意识到自己不能控制自己反而迈出自控的第一步。 冥想的确是一种神奇的东西，它可以帮你更好地梳理情绪和你的生活。向佛陀索取智慧，享受当下。 |
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