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最近广受的好评的电影《我不是药神》获得大家一致的青睐。电影的情景我再次简短的概述一下：主人公程勇为了一群白血病患者去印度购买药物，这种药物在国内售价非常高，一般的家庭都是承担不了，为了活命，白血病患者选择这种来自印度的“假药”，而这种“假药”侵犯了原研药厂的利益，原研药厂向公安提出，打击这种“假药”，公安也履行职责，打击“假药”，而这些“假药”是那些慢性白血病的命根子。 剧情中的一句名言，这世界最难治的就是“穷病”。我关注和其他公众号关注点不同。 剧情的中有了非常难的道德和法律之间的冲突:1.程勇起初代购药物因为利益，而在取得财富，金盆洗手之后，看到太多的“病友”，因为吃不起“贵药”而自杀，从而再次不赚钱甚至自己贴钱的为慢性粒细胞白血病患者代购药物。他的代购药物是违法犯罪行为，而在道德和情理角度，他在拯救人命是有情可原的。2.慢性粒细胞白血病患者是目前这个世界唯一可以用药物，维持生命的癌症。要知道白血病本身就是癌症，对于癌症治不好大家也就放弃了，能够理解。但是慢性粒细胞是可以被格列卫治疗并且有非常的控制的癌症，非常特殊。所以，每个慢性粒细胞白血病都希望自己能够一直持续吃药，这样自己就可以活下去。在医学界，慢性粒细胞白血病被认为“慢性病”。但是药物价格太高，病人负担不起，所以不得不去吃“非法”的药物，毕竟每个人都活下去的权利。3.药厂为了自身利益，打击“假冒”产品，也无可厚非。可能你觉得药厂的药物太贵了。因为一个新的药物上市要经过至少3期临床试验，需要花费大量的时间的金钱，常常很多研究数以十年，经常没有成果。所以要发以及药物临床试验的巨额费用被分担在药物上面。而仿制药，投入很少，不需要做临观就可以上市。所以药厂价格贵不是平白无故的，其本身就属于正当的。4.警察作为法律的体系的一部分，维护公平和正义，他们打击“假冒”药品就是在维护公正。要不然，原研药厂的专利得不到保护，再也没有新的药物出来，那样岂不是有更多人为此而买单。 如果让你当“法官”，你认为到底是谁的错呢？程勇不赚钱的代购药物，为了良心，虽然违法，有情可原；患者活命，也没有错；药厂维护自身合法权益没有错；公安为了维护市场公平，也没有错。那么到底谁错呢？ 上述我不是药神的场景和著名心理学大师科尔伯格的“道德两难问题有点类似，看来我不是药神比科尔伯格道德两难问题更难去选择。 科尔伯格的道德两难问题，你可以搜搜看，急于这个选择，心理学家科尔伯格将所有选择分为“三个水平，6个阶段”也就是： （1）前习俗水平(9岁以下)①服从与惩罚的道德定向阶段。他们服从权威或规则只是为了避免惩罚，认为受赞扬的行为就是好的，受惩罚的行为就是坏的。他们还没有真正的道德概念。 ②相对功利的道德定向阶段（相对功利取向阶段或行为的功用和相互满足需要定向倾向或朴素的利已主义的定向）。 （2）习俗水平(9-16岁) 这个水平的儿童在进行道德判断的时候，主要考虑的是外界的权威和规则。①寻求认可定向阶段也称“好孩子”的道德定向阶段。②维护权威或秩序的道德定向阶段。 （3）后习俗水平(16岁之后。主要表现为对于道德的判断不再是刻板遵守法律法规，并认识到了应以普遍的伦理和道德原则作为判断标准。分为如下两个水平：①社会契约的道德定向阶段。②普遍原则的道德定向阶段也称原则或良心定向阶段。 虽然16岁以后，人们可能会达到后习俗水平的道德水准；但是实际上很多人道德水平没有达到后习俗水平。 让我们回到《我不是药神》中，你觉得是否应该扯严厉惩罚程勇这种代购药物？行为你可能有以下选择。1.如果你觉得每个人无论任何时候都应该尊重法律，法律是绝对权威，而选择严厉惩罚程勇，你的道德水平可能停留在习俗水平中。 2.你意识到程勇违法，但是也意识到他在拯救生命，警察也没有错，药厂也没错，需要完善法律体系，对于这类患者建立起有效的社会保障服务体系。你的道德水准在后习俗水平。3.给予程勇判刑，然后在通过一定手段人为免其惩罚，同时维护道德和法律。这个也是后习俗水平。 欢迎留下你的看法，你会如何选择呢？ |
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