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小满节气，浦市外的稻田内农民正在插秧
占地3平方公里的浦市，曾是沅水流域的商贸重镇一，
有四大古镇之首的称号
中国的小镇，多有一颗文艺的灵魂。贾樟柯的镜头下，小镇是一个意味深长的静物：幽深的小巷，斑驳的墙壁，带着忧伤的诗意。我们看到的湖南小镇，却是流动和热气腾腾的。流行歌曲夹着熟食的味道，小镇离人间烟火最近。小镇是独特的单元，城市和乡村，过去和现在，相生相成。小镇的生活，过得郑重，都市丢失的季节感，在小镇都可拾起。春生夏长，秋收冬藏，小镇，保持着古老的时间法则和生活仪式。曾在一个春天的小镇里，注视着旅馆窗外，看枝叶渐渐繁盛，轰然之间满城春色。只有在小镇，我们才有心境，一点点拆开四季的笔画。古人将一年分成了二十四个节气，生活有了段落，每个日子就都过成了期待。小镇岁时记，我们选取了二十四个湖南小镇去匹配二十四个节气。小镇和节气，都来自中国辽远的时光，都有顺时而为的风度，它们很搭。胭脂用尽了，桃花就开了。自然有物候，小镇也有自己的物候。在小镇，时间不是时钟上冰冷的数字，它藏在温暖的生活里，等着我们去叫醒。以节气，去句读小镇的年华，就是在最恰当的季节里，将散落在小镇里的美好编成花束。小镇的岁时记，将从小满的湘西浦市镇开始。我们发现，小满是一年的黄金分割点。小得盈满，小满是最具哲学气质的一个节气。一切刚刚好，这是中国人和自然的心心相印。天地有节。我们有幸，惊见它的美。▽浦市人敬土地，3平方公里的土地上现存40多座土地堂，傩舞是本地人对土地孕万物的一种酬谢
小满那天，我们去了湘西浦市。浦市，沅水上游的一个码头，不是很偏僻，也不是很出名。它在历史上很富裕，是湘西四大古镇之首。在沈从文的笔下，那里的山水处处是宋人画本，登岸满眼是诗，一种纯粹的诗。一个有诗人天分的人物，凡是在合适的时节，踏上浦市，都将生出许多诗意来。小满，小得盈满，也最能代表浦市人的气质。它包含着对生活的满足，更包含着对生活的节制。浦市人敬畏土地，他们对土地的感情，固执而深情。活得洒脱，也活得认真，这就是浦市人。土地的性格，也是如此吧。5月20日，太阳到了黄经60度，小满节气，江河日渐丰盈起来。夏天已匆匆赶来，沅水边上的稻田装满了水，人们正忙着插秧。插下了秧苗，就插下了希望。在这个迈向成熟的季节，浦市的大街小巷都被新鲜上市的物产塞满着。▽浦市农历逢2逢7赶集，毛桃、枇杷、李子都熟了，拿到街上卖沈从文曾在《湘行散记》中写浦市：“本地市面则出炮仗，出纸张，出肥人，出肥猪。河面既异常宽平，码头又干净整齐。”从哪里看去，都像宋人的一幅山水画。湘川黔边境的朱砂、水银、苎麻、五倍子、生熟药材，更远省份来的淮盐、布匹、花纱，都在浦市沿河的码头上装载下货。▽浦市是沅水边的最大大码头之一，历史上古镇规模据说是洪江古城的十倍那时的浦市应该是这样一个场景：江西商人驾驶着满载瓷器的商船经沅水而上，行抵浦市，停靠在江西码头。清点整理好货物后，商人们走上码头的石台阶，此时万寿宫（江西会馆）门前已有人在此等候，为老友接风。双方照面互相作揖，让入内庭。拜祭完主屋内的福主真君后，一同到偏厅里喝茶听戏。一直闲扯到晚上，告别老友，顶着月色，在闪着灯光的石板路上，左右穿梭，回到自己多年经商，辛苦打拼才修建起来的深宅大院，与一家老小共享天伦。▽白墙黑瓦构成的窨子屋是浦市古宅的特色，外表朴实，内部却十分奢华沅水、码头、会馆、戏台、家宅，由此构成了浦市商人的生活线索。而通过沅水，这条线索又被扩大，与外界相连，融入整个中国的版图之中。这可也算是一幅山水人物画。只是这画中人，忙碌的是走船带货，而不仅仅是溪中行旅。在合适的时间抵达合适的地方，所触及的那一点微末力量，在心中涌动，便能成就一番翻江倒海般的念头来，诗便是一种。▽ 浦市历史上茶馆众多，现在的大码头茶馆、太平街茶馆依然人来人往浦市对人的赋魅，不仅仅是这里独到的美景，还有美丽的传说，与丰富多彩的生活。沈从文16岁，血气方刚时，只知道与同乡小子鬼混，才加入地方军队，打浦市过，上了岸，就为一位女人而打动，由此有了翠翠的构想。
2000多年前，更有屈子大夫，沿沅水而下洞庭，曾经眺望过这里的湖光山色，触动内心的诗情。浦市早就有了，甚至比屈子还早4000年。早在6500年前的新石器时代，浦市所在的沅水西岸，就有了高度发达的文化。他们制作的白陶，雕刻着凤鸟的图案。其精美的造型与复杂的工艺，可以与被誉为中国礼制起源地的大汶口文化时期的黑陶相媲美。如此早熟的古镇在中国版图上是少见的。一些数字也足以证明它昔日的辉煌。《泸溪县志》记载，在清末民初，这个占地3平方公里的古镇上，曾有3条商贸主街，45条巷弄，20多座货运码头，13省会馆，12座书院，53家茶馆，90多个作坊，7个钱庄，3个镖局……也怪不得，康熙年间的人物，曾官至直隶巡道的徐炯奉旨前往云南考察灾情时经过浦市，在《使滇日记》中感叹道：“洪江，烟火万家，称为巨镇”，“浦市称巨镇，尘舍稠密，十倍于洪江”。虽然繁华一时，浦市留下的历史记载却非常少。以至于一些历史学家讨论它时，不得不借助于当地的家谱与传说。但一些东西还是顽强地保存下来，并以鲜活的方式融入新的生活场景之中。例如，浦市人对于土地的敬重。据统计，清末民初，方圆3平方公里的土地上分布着90多座土地堂，72座道观寺庙。如今走在浦市，大街小巷内凡遇拐角处，多有座土地堂，粗略估计尚存40余座，是名副其实的庙乡。土地堂的设置有保一方平安的意图。和蔼可亲的土地公公，传统形象是一位“上天言好事，下界保平安”的福主。支撑这种信仰的，是人们对于父母亲朋的友爱。如此朴实无华的想法，最经得起风吹日晒。除了土地庙，浦市还有很多本地信仰活动，如抬黑龙菩萨。黑龙菩萨，本地人又称黔王，其来历，有两种说法。一种认为其原型是唐代安史之乱时的名将南霁云。另一种认为黑龙菩萨是明代朱元璋义子沐英。两种各有其支持者。相同的是黑龙菩萨的形象，面部黝黑，面带笑意，一手拿扇，另一手拿着毛巾，坐在一顶大轿上。每年农历三月三、六月六，浦市人就抬着轿子巡街，一直要走四五公里的路程，所经之大街小巷，人群无不放鞭相迎，祈求赐福，场面十分热闹。▽ 浦市镇龙舟节，沈从文曾经赞许浦市水手们的竞争热情还有一种活动更为惊险，就是划龙舟。沈从文在《湘行散记》中有记述：“（浦市）这些人每到大端阳时节，都得下河玩一整天的龙船，平常日子却各个按照一种分定，很简单地把日子过下去。”浦市人划龙舟由来已久，劲头也十分热烈。在沈从文看来，这种毫无世俗好处的竞赛，到底是为了追求哪种性命之理呢？也许正是这一看似对生命之外的追求，才可以让人在荒唐之上建立起某种意义来，某种比任何哲理都配活着的理由。码头与庙乡，分别成就了浦市的两种身份。前者是它的物质载体，后者是它的灵魂容器。
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