 《论语·里仁篇》里有句话让人印象深刻，“君子欲讷于言而敏于行”。在春秋时期，这句话已被当时智者奉为圭臬，时至今日，依然是人们为人处世的重要准则之一。 “讷于言而敏于行”，在孔子授课过程，于各种语境及师生问答之中，多角度阐述，力求全面解释“讷”与“敏”二个关键字的蕴涵与用意。 《说文解字》对“讷”与“敏”的解释是：“讷，言难也。从言，从内。”本义是言语迟钝。“敏，疾也。从攴，每声。”本义是迅速、灵活。敏的甲骨文字形体，状如女子用手整理头发的样子，后延伸为做事快，头脑敏捷等意。 “君子欲讷于言而敏于行”强调君子言行应当符合仁者标准要求，深思熟虑慎重讲话，注意语言表达方式，一旦看清楚想明白并准确无误加以表达，即要迅速付诸有效行动，还要注意其过程中及时调适验证。为什么谨言？因为孔子深知古者言之不出，耻躬之不逮也，怕自己做不到，自己身体行为跟不上自己的言语，就会感到羞耻，这是圣贤的作为。 孔子尚有类似言语授意于其弟子，如“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而匡正焉，可谓好学也已。”“仁者，其言也讱。”都意在劝诫人们要学会保持谦虚谨慎的态度，不急不躁，宁可显得笨拙一些，也绝对不要自作聪明，言过于行。 讷与敏看似简单二字，时时处处去实践，也并非易事。史上最负“名气”，且让人印象极深之例子，如纸上谈兵之赵括，三国时失街亭之中心人物马谡。赵、马两人共同特点，都是熟读兵书，所谓才高八斗之名士，遇上战事，却成了语言高个，行动矮子。由此可见，真正做到讷言敏行，极为不简单。而独听其言，识别是否真仁者真君子，更为至难。 孔子不仅重视“讷于言”，也强调“敏于行”。季文子三思而后行，思考得周严，然后才去行动。但是孔子却认为太迟缓了。再，斯可矣。意思是思考两次就可以了，三次就太多了。作为一个君子，要有决断，行为要快，要迅速。否则就失去了先机。 因此，讷言敏行也是一个言行统一的过程，不能把言与行截然分开。察人知人用人，必须听其言又观其行，多做少说，更有其实证性和检验性。例如有少数唱功绝妙、做功差等者，在台上侃侃而谈，空话大话套话连篇，一俟干实事难事大事，即打着“太极拳”，胡弄忽悠，诸如此这般言行者，终将会在大浪淘沙中被淘汰。 心为外利所动，会失去真我，求诸外欲，也容易忽略了内存的诚信。“讷于言而敏于行”的人生哲理，尚需活到老，学到老，做到老。只有真正把“讷与敏”作为毕生修养，一以贯之，才能时时处处有智慧，做有层次且遵循客观基本规律之事。 |
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