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本文选自《言语与象征 ——心理治疗中的语言与沟通》 作者：Nicola Barden Tina Williams 译者：丁亚平，赵静  雅克·拉康 （Jacques Lacan,1901~1981） 法国精神分析家 回到语言分析上，在后弗洛伊德时代的学者中，雅克·拉康可能对精神分析和语言学领域做出了最杰出的贡献。根据拉康的观点，话语给“人”予意识的东西，因此也给他现实感。这意味着欲望有了中介，可以被思考。拉康把潜意识本身也看成是像语言、话语和“符号”一样有结构的，可以通过互相之间的相似性或差异性来获得意义。就像婴儿的世界是由空间结构组成的。这个空间是由差异和对立（Macey,1988），特别是性别差异构成。婴儿通过他与这个结构的关系习得自己的位置，就像词语在句子的上下文语境中找到自己的含义。因此，从这个角度讲，儿童并不比词语强大或更无所不能：“精神分析的体验已经在人身上重新发现，语言规则作为一个定律，为他塑造了自己的意象”（Lacan1979:57）。 拉康认为语言基本上是表里不一的。语言捉弄其使用者。或者说语言主体通过语言捉弄他们自己。语言主体相信自己是所说语言的主宰。拉康则认为事实恰恰相反。语言创造了主体和他们的世界。通过使用语言描述客体、情感和事件，他们得到一种形式，允许他们在过去、现在和未来进行分享。当然，就像一个艺术家不能通过画出一个想象的人脸而创造一个真正的人，使用语言的创造过程也不能产生某个真实的事物。它只能让人相信它是真的。语言不可能等于它所描述的事物，它提及所描述的事物。两者之间的对应关系从来就不会完美无缺：“语言的结构总是引入一个虚构的元素”（Lacan,被引于Macey1988:255）。这就是“恶作剧”，它留下了一个问题：什么是真实的？在语言所构造的世界中，没有什么是真实的。经验是意象和用来描述意象的语言的综合体。  拉康总结说，事实上是有一个“真实的”存在状态（反映了黑格尔的影响）但它已经接触不到了，而且不能通过语言来转达。这种对真实感的丧失就是精神疾患的根源。语言的获得本身必然导致与世界一体性的丧失。新生儿能体验到他所指的这种一体性。新生儿有与世界合一的感觉，在他与自己出生于其中的世界之间没有边界和区分。事实上，就好像他没有出生，而是依然在子宫里一样，和世界是共生的关系。拉康描述了一个阶段——镜像阶段，在这个阶段婴儿开始发展分离的感觉。婴儿能够从镜子中识别自己的形象。随着能够识别自我并有分离的意识，婴儿失去了最初与环境合一的感觉。他们开始意识到其他人（如母亲/看护者）需要他们，而作为回报，他们也需要其他人。这时婴儿把自我再次看作是个整体，但仅仅是在和他人的关系中——两人一起形成的整体。孩子在镜子中看到的形象是个幻觉。在他进入语言的世界时这个幻觉就打碎了。伊里加雷（Irigaray1977/1991）把这种观点更推进一步，认为母亲在镜子中的凝视会影响到婴儿的成长、发育，可以通过孩子的语言观察到：“扭曲的语言可能……与扭曲地看镜子的体验有关”。当他知道用“我”来描述自己并开始发现世界的象征和社会秩序，婴儿与他的看护者或母亲合一的幻觉就不可能维持。拉康把这看作是一体性的丧失。同时也丧失了对我们曾经已知事物强烈渴望的感觉。我们曾经知道的东西是真实的、是我们存在的真相。 这个缺口、这种缺失一直藏在我们的潜意识中并不断地寻求完善。拉康认为这是生活中的困扰和问题的基础。来自“想象”世界的自我和来自象征世界的“我”都是不真实的。普遍认可的同一性是错误的。然而，对真理的追求是与人类的系统背道而驰的。它把人类系统暴露在无法承受的世界的虚假性这个现实中。 拉康把弗洛伊德的著作翻译成法文，并提出与弗洛伊德密切相关的另一个精神分析模型。他也对弗洛伊德的一些观点做出了一些细微的改变。在拉康看来，弗洛伊德的性欲（eors）可以理解为对真实的潜在欲望。俄狄浦斯的故事在语言促进与母亲分离中的作用反映出来。这样一来，语言充当了父亲的角色。潜意识包含了对真理的无法承受的渴望。弗洛伊德声誉不太好的“口误”正说明，真理通过实际说了什么，而不是所说的精神内涵表达出来的（Gallop1984）。后拉康主义疗法不是把心理而是把文字作为治疗的目标。对拉康来说，语言是两个世界——真实世界和想象世界之间的象征主义桥梁。  拉康理论的必然推论是，情感关系具有一种语言学的结构。这个结构最初是在家庭中习得的，就像语言一样没有意识的参与。成人的叙述风格反映了儿童期的依恋范式（Bowlby1997;Holmes2001）。把自我通过言语表达出来的方式是治疗的核心。自我的不同声音在心理治疗中是通过讲话的类型表现出来的（Georgaca2001）。例如，福纳斯-比奈（Forness-Bennett,1977）提到了“我”的四个含义：分析的自我，涉及语言和经验的关系；叙述的自我则把自我放在所叙述的故事背景之中；现实框架中的自我，把“我”区分出来作为故事的讲述者；以及反省的自我，他客观地审视自己，就故事对自己的意义进行反省。反省的自我把其他的自我结合在一起。基于个人早期的镜像体验，他们建立自己内在或表征的世界。反省的功能是在心理上保护自己的个人能力的一个指标，可以看作治疗的目标（Holmes2001）。但是，有人争辩说，流利的叙述自身带有不断变换声调和抑扬顿挫的声音，是更为重要的（Georgaca2001）。 很清楚，对来访者使用的主要语言风格保持敏感，是形成治疗工作联盟的重要内容。其他内容还包括发展共情性协调、了解来访者在与自我和他人的关系中的交往方式。所有这些都是基本的治疗元素。 拉康理论可能给人的感觉是，生活本身就是一场幻觉。在面对生活中不断出现的误解时，人们编织了一个虚构的故事来使自己感到舒服，就像盖德（Gaarder）的小说《索菲的世界》中的女主角那样。她相信自己是真实的，但任何时候她不过是故事中的一个角色罢了。一切不过是幻觉而已。由于总是相信它，这个幻觉得以维持。拉康非常赞赏超现实主义者。他们的影响在他的作品中非常明显。超现实主义者对弗洛伊德的颠覆性贡献十分赞赏（弗洛伊德曾经和萨尔瓦多·达利见过面）。弗洛伊德则对超现实主义者不太热衷。他认为自己的工作是牢固地建立在19世纪和20世纪欧洲的科学理性基础之上的。这是一种寻求证据和因果关系的方法，是基于规则的确定性。毫无疑问，精神分析一开始是沿着这个轨道发展的。但理论总是由于个体的差异和每个个案的独特性而被修正。这导致理论向多个真理而不是唯一真理的方向发展。然而，“真理”的概念是永恒的。 |
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