冬至，阴极之至，怀念始生

冬至，又称冬节、亚岁、长至节，节气第二十二。太阳直照南回归线上，是日北半球白昼最短，古人谓“十一月中。阴极之至，阳气始生。日南至，日短之至，日影长之至，故曰冬至。”在极阴之时，阳气亦从今日起迸发了。

据《东京梦华录·冬至》记，“十一月冬至，京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆贺往来，一如年节。”上至官家，下至百姓，北宋开封，做节热闹非凡；普通人家在冬至开销过大，岁尾经济紧张，更有“冬肥年瘦”一说，千年后的今天，情况似乎雷同，过节好贵好难啊。

《禅宗文化》每日禅曾说 “少买东西亦不惧”，又说“多陪家人”，大家可以参考，参考。

中国人的节日，往往离不开慎终追远的意味。节日只是庄重仪式，不符合过节的本意；倘若只图个欢乐，不安之感又不必多说。为何如此呢？

朱子有谓“天地之大德曰生，人受天地之气以生，故此心必仁，仁则生矣。”人的生命受之于天地，生命的传承受之于父母祖先，为感谢此种宇宙之仁，冬至在团团聚聚饮饮食食之余，感念万物的德泽，敬爱家中的老人，应该是当代的最低要求了。

佛教界怎么过冬？

受中华传统影响，中国佛教界亦会在冬至前后举行祭祖法会，以此发扬祖德教诲，并将一切善行、功德回向祖师与社会大众。这种报恩之心，亦是佛学的重要部分。

我们听听太虚大师如何阐述“四重报恩”的佛学伦理吧：

1、报父母恩：以人类的生存，比其它动物来得艰难。譬如一个小孩子，须在母胎十月；生出后由婴孩而童年而青年，又须父母的抚育。不若其它动物，如鱼、虾等遗子后，即可不管；而人须由十余年的教养。故一个人的成人，须由父母费去很大的辛苦劳力。所以佛教教人第一要知父母恩，报答父母，亦即世间所谓之孝道是也。

2、报社会恩：以人类生活上衣、食、住、行的需要，不但是依赖现代的社会人群，且有藉于前辈遗留下来的业绩。故我们一日的生存，皆赖上至千古，下至全球的力量供给，故须知报社会恩，即众生恩。人生在世界，不是个人的存在，由要报社会的恩，才有所谓仁爱之德也。

3、报国家恩：因为我们虽由父母的生育，社会的扶助，但倘有天灾、猛兽的侵害，或以强凌溺、以众暴寡的等等欺压，演成内匪、外寇的人祸，就要有国家的组织，以有秩序的协力保障全国人民的安全，换言之，即由国家政治、法律、军警维持人民的安宁。故应知报国家的恩，人人爱国，先办国群的公共事业而后治其私业。

4、报圣教恩：然以上三义，犹不过做一个庸庸以生、碌碌以死的平常人，而未有导人生向上改善，发达无穷的不朽精神，犹未免要与草木同腐。因此、对于古今中外贤圣的教化，应知有使人类精神向上的恩德，而各种圣贤教化中，即有佛教；而观察佛教在一切圣贤教化中，有其它的圣贤所没有的特点，由此我们乃生起信仰恭敬的心来。以知恩报恩，即为成人的道德行为，亦即为佛教切近教人实行的道德。

冬至这天，不少佛教徒都会参加法会活动，目的其实亦在发扬中华孝道。百善孝为先，行孝需及时。大好日子，《禅宗文化》推荐一个“清明上河图数字艺术展”，现今在广州国际媒体港展出：天公不美，却可以在室内徘徊汴河河畔，正好扶老携幼，欣赏此种人文盛景；而各地的朋友，亦当想方设法，开展一回敦亲小游吧。

吃，《禅宗文化》亦有推荐

今年冬至适逢周末，有一整日时间吃汤圆，吃饺子，吃火锅，吃烧烤，吃胡饼（点击领取胡饼）乐在其中。但口腔的满足是短暂的，暴吃一餐后身心的疲惫与空虚，影响更为持久。禅者如何看呢？

禅以为，吃饭，吃茶，睡觉，购物，无论外境如何变化，内在都应该维持一颗清净的心，这不要求我们在饮食上苦行，但倘若能以平常心对待一切，便能感受到每件事物，每样食材的极致一面。