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在上一篇泰卦的解析中，我们提到了上六的危险性，城墙倒塌，隐患重重，一旦爆发，就会出现不可挽回的灾祸，这便是泰极否来，进入否卦。否卦和泰卦正好相反，泰卦是上地下天，因为阳刚之天愿意放下身段承担责任，才有国泰民安的结果。否卦是上天下地，天地不交，离心离德，所以各种灾难出现。泰卦是小往大来，付出少回报多；否卦是大往小来，付出多，回报少。如果说泰卦是辉煌时刻，那么否卦就是至暗时刻。人们都喜欢泰，享受安泰的生活，但很少人能捱得过否，当人生跌入低谷时，往往选择放弃生命。否卦要告诉我们的，就是如何挺过至暗时刻，如何让人生否极泰来。因为泰卦和否卦互相转换，所代表的正好是两个极端，所以，我们有必要把它们结合起来理解。同时，我们会发现，它们的爻辞也有相似之处。泰卦的第一爻也是“拔茅茹，以其汇”，所代表的意思是一样，即去劳作，会有回报。不过，泰卦的第一爻是阳爻，代表拔茅之人是刚健的男人。否卦的拔茅之人变成了女人，虽然同样贞吉，同样享，但所代表的含义却完全相反。这就好比一个家庭，以男人为主的劳作，代表这个家庭是正常的。如果以女人为主而劳作，说明这个家庭男人处于缺位状态，要么已经没了男人，要么男人懒惰而不愿意劳作。以女人为主的劳作，看起来同样是贞吉，同样能获得回报，但这种情况不能持久。所以，否卦的第一爻是从泰卦的第六爻转化而来，居上者安于享乐，导致入不敷出，逼得女人们出来撑起整个家。《红楼梦》中的“须眉不若裙衩”，体现的正是这一现状。泰卦的第二爻是阳爻，爻辞是“包荒”，意即包容那些没什么文化也没什么能力甚至品行低下的人，表示阳刚君子如海般的包容心。否卦的第二爻是阴爻，爻辞变成了“包承”，意即包容承受。男人缺位，女人出来支撑，女人还不得不包容承受这种不公平和苦难，因为如果不这样，这个家就散了。所以，这时候小人吉，即安于享受的男人们，心安理得地享受着女人们的付出，不会有危险。小人吉的同时，大人否，否是否定之意，即否定小人的做法，也就是不和小人同流合污。比如女人们虽然包容着男人缺位，但还是任劳任怨地去劳作，那么这个家至少暂时还能活下去，所以亨。包羞，包容羞耻之意，通俗地说就是笑贫不笑娼，那些有违礼义廉耻的事，成为了社会大众所追捧的。在这样的社会，小人当道，坚守正道的君子必然处处受阻，而且越正直越难以存活，处处受打击。这便是至暗时刻，各种妖魔鬼怪横行，正人君子无路可走，对前途和命运绝望的人，就挺不下去了，让生命终结在这个阶段。如果是这样，就看不到后面的三个阳爻了，即使好日子来临，也享受不到。只要能挺过六三的至暗，就能迎来九四的曙光，因为九四是阳爻，光明初现。无论小人如何当道，总会有一些正人君子独善其身，不与之同流合污，等待机会的来临。有命无咎，相当于我们经常在影视剧里看到的替天行道，即受命于天。那些隐忍等待时机的君子，当时机来临，比如通过私下联系，集结到一批志同道合的人，就可以进行反攻，孙中山领导的辛亥革命便是如此。振臂一呼，应者云集，我们会发现，无论社会黑暗到什么地步，多数人心中的正义依然存在。当他们发现有人带头起来对抗黑暗，便争相呼应。我们的抗日战争从防御到反攻，就是这个原因，被小人压制的人多了，反弹的力量也就会强，因为人人都希望能获得光明，迎来新生，这便是畴离祉。所以，越是至暗时刻，离光明就越近，这就是黎明前的黑暗。当我们感觉生不如死时，只要再坚持一下，很快就能迎来转机。九五是君主位，而且是有德之君。当坚守正道的君子带领不甘为小心压制的民众奋起反抗，便能逐渐占据主导地位，由被动转为主动。休否，大人吉，那些颠倒黑白的小人行径被否定，正义之人开始吉祥，世道总算翻过来了。其亡其亡，系于苞桑，这句话取自古歌谣，意思是告诫人们要居安思危。刚刚取得了胜利，不能沉湎于分享胜利的果实，因为这时候的根基还很不牢固，容易一击即溃。李自成领导的农民起义正是如此，刚刚占领了北京，将士们就忙着享受，完全丧失了战斗力。创业也是一样，创业的历程很艰难，好不容易成功了，急于享受的心可以理解，但如果做不到居安思危，艰苦创建的基业就会毁于一旦。这一点，在近几年的互联网创业中体现得非常明显，很多企业都是昙花一现，闪亮一下就消失了。我们在前面几卦时反复强调过，每一卦的第六爻都需要特别谨慎，因为到达了一个极点，物极必反。但是，否卦的第六爻却是吉象，因为否极泰来，这个极点，代表的是否极，即小人的路走到了极点，走到了尽头，也就是小人无路可走了，泰卦所代表的太平盛世即将来临。倾否，小人的那些行为（从第一爻到第三爻的行为），全部被倾覆，在明君的主导下，拔乱反正。先否后喜，需要特别注意这四个字，它表示一个不可更改的先后顺序，即先否定错的，再树立对的，也可理解为先破后立。不要急着庆祝胜利，一定要先纠正那些错误的言行，否定那些错误的人。
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