艺术自媒体/ 同古堂、 撰稿人/ 林妹妹、图/ 北京保利碑帖，俗谓“黑老虎”，狭义而言，大体与拓片相近。旧时，为使重要事件或名家墨迹等，得以流传，命泐石以记，然因传摹不便，故多以“拓片”形式，登堂入室。随着传拓技术的精进，拓片愈发精美，形神兼备，亦囊文人气息与金石味于一体，备受珍视。如《帖学议略》有载：“旧拓佳本皆采用当时佳墨椎拓，或浓重黝黑精气内蕴，纸墨相发，神采飞越，每一展卷足足以使人动心骇目。或清丽雅洁，紫光引露，墨香四溢，尤令人心旷神怡”。寻常而言，碑拓的色彩，多仅为黑白双色，后期名家题跋钤印，亦只有黑、白、红三色，然其这一独特的艺术表现方式，其意义不仅在于还原前人的石刻或手书墨迹，更在于向时人、后人传释。帖上名家的题跋，亦既是对此古器物、碑文的学术研究，也是鉴赏考证，可视为“艺术批评文本”。尤是随着时间的推移，原迹历久而风雨剥蚀，则可于不同时期的碑拓上感受沧桑变化，殊堪玩味。故文人收藏“碑帖”，体会其极简色彩、传拓肌理以及形式之美，或赏或临或题，亦为风尚。其传拓来源亦甚广泛，包括碑碣、石刻、金文、摩崖、砖瓦、封泥等，几乎无所不包。同时，无论是帖学亦或碑派的书家，都以临“帖”为首要学习方式，而“帖”即拓本，据此亦可知“金石碑帖”收藏之重。
事实上，古人收藏拓本，由来已久。如《隋书·经籍志》载：“后汉镌刻七经于石碑（即熹平石经），皆蔡邕所书……共相承传拓之本，犹在秘府。”而敦煌经室中，亦可见《温泉铭》《化度寺塔铭》《柳书金刚经》旧拓本，现存法国巴黎图书馆。而两宋时期，名帖诸多，如《大观帖》《淳化阁帖》《绛帖》《定武兰亭》等，惜时隔久远，存世者片羽吉光。清乾嘉以降，金石之风更是尤为盛行，“金石治学”亦成为显学之一，涌现出一大批以“金石考据“为尚的名家，如沈树镛、郑文焯、胡澍、端方、潘祖荫、吴大瀓、吴昌硕等，可谓半部“书画史”。“金石气”亦成为继“文人味”后更本真、更古拙朴茂的审美。碑帖的价值，首在于存世的稀珍程度，可证经补史，次则如传拓年代、名家题跋或旧藏、拓本内容、装帧形式等。此次，北京保利2023春拍，幸而征得“海内孤本 《北魏王子晋碑》”，原石已不存，拓本极罕，著名碑帖专家仲威特有撰文称“海内孤本”。宋赵明诚《金石录》、郑樵《金石略》仅著录条目，明清人著作亦未详载。同治年间为沈树镛重金购藏，审为“宋拓旧本”，此后迭经名家鉴藏，作跋，题签等，可谓朱印粲然，流传有绪。
海内孤本《魏王子晋碑》 1册25开 附书箱锦盒 纸本 27.2×30cm/开 说明： 1.海内外所见所存魏王子晋碑之拓仅此一件，著名碑帖专家仲威在其著作中特有撰文称“海内孤本”。 仲威文节录：此碑书法在《孟敬训墓志》与《张猛龙碑》之间，堪称魏碑名品。然北魏碑拓不同于汉唐碑拓之处在于古拓罕见，这与古人书法好恶和收藏习惯密不可分。此册经沈树镛、褚德彝审定为“宋拓本”。笔者觉得碑帖若论文物价值，当首重传世的珍稀程度，次重捶拓之年代，此碑未见第二传本，故可称为“海内孤本”，其价值与地位完全可与赫赫有名的《张黑女墓志》埒名。 2.此碑立于北魏延昌四年（515），原石已不存，内容为道教中神仙人物周灵王之太子登仙美文。宋代赵明诚《金石录》、郑樵《金石略》著录条目，明清人著作亦未详载，可见此碑宋代仍存，而拓本自古极罕，此册为孤拓久矣。 3.此册旧为顾沅赐砚堂所藏，同治丙寅(1866)为沈树镛重金购得，审为“宋拓旧本”，因碑文漫漶，延请魏锡曾代为释文，后经胡澍校勘。 4.此本迭经沈树镛、徐康、徐士恺、费念慈、蒋祖诒、叶恭绰、章士钊等名家鉴藏，有沈树镛、胡澍、褚德彝题跋，龚袗（即龚橙）题观款，徐康、刘铨福等题签，朱印粲然，流传有绪。 5.叶昌炽《语石》论碑拓之孤本：“原石已亡，海内又无第二本，是谓孤本，较之欧、虞宋拓，尤可矜贵。”是为对孤拓价值充分且客观的肯定。此本被历代收藏家所重，视为“宋拓”，意为珍贵。 6.书法方面：王子晋碑书风与同时期的北魏《张猛龙碑》（正光三年，公元522年）多有异曲同工之妙，法度完备，体势精雄，皆出于北魏一流书家巨匠之手，故当推为北碑之冠冕。魏碑书风变化丰富，要以雄强恣肆为主。然穷乡儿女造像，虽云雄健，不免流于野道，即使龙门诸刻，也有过犷之嫌；元氏诸志，虽不乏点画精致之品，又伤之平板，缺乏变化；此碑则众美兼备，奇正相生，用笔雄健，气骨崚嶒，其结字谨严之处，不在唐楷之下，点画舒张，如长枪大戟，雄奇中有逸气，可以说是魏碑书法的典范。碑额字体则兼有郑文公、始平公二碑碑额之长，有一种宽绰雄浑的美感。 7.相较古籍、雕版易秘藏的特性，碑之树立意为广而告之，在漫长历史中，传拓不绝。因此其出现孤本的几率很低。而书籍中的孤本相对石刻而言数量要多得多。从收藏角度而言，真正意义上的孤本碑帖不仅是人无我有，更是可遇而不可求。 8.本件拍品符合国家一级文物定级标准。 著录： 1.（清）沈树镛《汉石经室题跋》P84，上海远东出版社。 2.郑文焯，《八代碑目广记》手稿，晚清民国间手稿本。 3.《历史文献（第十六辑）》p368（沈树镛题跋部分），上海图书馆历史文献研究所编（据上海图书馆藏沈树镛金石题跋辑录稿整理），上海古籍出版社。 4.仲威，《碑帖鉴定要解》p195-200，上海书画出版社。 参阅： 1.（宋）赵明诚撰，《金石录》卷二。 2.（宋）郑樵撰，《通志 金石略》卷上。 3.（清）武亿编，《偃师金石遗文记》卷上（转引自郑樵《金石略》）。 4.（清）叶昌炽撰、柯昌泗评，《语石 语石异同评》卷十。 鉴藏印：沈树镛同治纪元后所得（白） 沈均初收藏印（朱） 郑斋金石（白） 树镛审定（朱） 沈氏金石（白） 郑斋所藏（白） 均初（朱） 树镛（白） 均初（朱） 胡澍私印（白） 胡澍审定（白） 荄父（朱） 费念慈印（白） 徐康（朱） 曾在徐子静处（朱） 神明竟（朱） 徐康私印（白） 翰卿眼福（朱） 斗庐藏古（朱） 松窗（白） 德彝（朱） 褚德彝印（白） 松囱（朱） 松囱审定（朱） 碑英阁（白） 蒋祖诒印（白） 蒋祖诒读碑记（朱） 谷孙（白） 乌程蒋祖诒藏（朱） 蒋祖诒（白） 谷孙秘籍（朱） 叶恭绰誉虎印（白） 遐庵眼福（朱） 恭绰（白） 恭绰（朱） 恭绰（白） 遐盫（朱） 遐庵（白） 遐公（白） 叶恭绰（白） 番禺叶氏遐庵珍藏书画典籍之印记（朱） 叶恭绰（白） 章士钊印（朱） 行严（朱） 长沙章可（朱） 墨花盫（朱） 
参阅著录 石刻孤本，廖若星辰。众所周知，石碑矗立于公共场所，所立原意即广而告之，人人可观望。又因其石材材质坚固，往往历时数百甚至千年，依旧可较好保存。故在漫长的历史进程中，传拓不绝，几乎绝难有孤本存在。而书籍中的“孤本”，无论是雕版亦或活字印刷，“书版”都保存在政府机构、寺院或私人手中，有“私密性”，又木材保存不易，大多一百年左右即损泐殆尽，甚至部分经版一经刊刻就毁于战火。所以，出现“古籍孤本”的概率较石刻高出很多。[1] 据不完全统计，现存石刻孤拓仅有二十件，并且基本珍储于国家各大文博机构。而又如仲威《碑帖鉴定概论三．碑帖拓本的称谓》所言，碑拓最重要的价值，即“传本稀缺”。因此，明代出土的《常丑奴墓志》、清代出土的《崔敬邕墓志》并非孤本，然因存世无多，往往比宋拓《九成宫》《集王圣教序》等更为珍贵。[2] 而石刻孤本，又被名家审为“宋拓”，则更是为藏家所宝，极为珍贵。叶昌炽《语石》论碑拓之孤本：“原石已亡，海内又无第二本，是谓孤本，较之欧、虞宋拓，尤可矜贵。”即是为对孤拓价值充分且客观的肯定。
叶昌炽《语石》论碑拓之孤本 本拍品“北魏王子晋碑”即为目前仅见，碑帖专家仲威撰文称“海内孤本”，亦言其价值与地位完全可与赫赫有名的《张黑女墓志》埒名。本拍品亦符合国家一级文物定级标准。《王子晋碑》是北魏延昌四年（515）刻立，多被认为此碑久佚，世无传本。
王子晋，即太子晋，名姬晋，为周灵王太子，被奉为太原王姓始祖。《国语·周语下》有载：“太子晋谏灵王壅谷水”，可见其之贤明。后世又有仙人王乔、王子乔者，乃道教中最早的仙人之一，其原型即为太子晋。屈原《远游》诗中，即曾云：“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏”。汉代刘向《列仙传》亦言：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣，游伊洛间，道士浮丘公接上嵩山。十余年后，来于山上，告桓良曰：'告我家，七月七日待我缑氏山头。’果乘白鹤驻山颠，望之不得到，举手谢时人而去。”说的是王子晋升仙前与父作别的情景。[3] 而王子晋升仙的“缑氏山头”，则被称作“抚父堆”或“赴父台”，时人又为其修祠建庙，即“升仙太子庙”，又称“子晋祠庙”，并几经修缮，数度立碑，其中包括北魏年间刻立的《王子晋碑》。唐武周圣历二年（699），武则天第二次游幸嵩山，经缑氏县（即今河南偃师市府店镇），登缑山，亦拜谒供奉王子晋的“升仙太子庙”，并撰《升仙太子碑》，又以鸟形飞白题写《升仙太子碑》碑额，立于庙旁，书法意态生动，若王子晋驾鹤升仙飘逸之态。
在《升仙太子碑》中，武则天将有关王子晋的传说集于一文，称其“鹤驾腾镳，俄陟神仙之路”，又感叹“腾芳万古，擅美千龄，岂与夫松子陶公，同年而语者也”。而王子晋又几乎被奉为“鹤仙”。武则天甚至在宫廷设“控鹤监”，以近幸张易之、张昌宗等领之。部分壁画“仙人御鹤图”，经考古亦被推为“王子晋升仙图”，此亦可见王子晋的信仰之虔诚。[4] 浙江天台山国清寺伽蓝殿神像亦是王子晋，日本京都“天台神道”，王子晋亦为奉神之一。[5] 
关于王子晋的其余碑帖，如东汉蔡邕的《仙人王子乔碑》，此碑宋时已佚，然《水经注》中录有此碑文字，碑文：“王子乔者，盖上世之真人。闻其仙，不知兴何代也。……以为神圣所兴，必有铭表，乃与长史边乾，遂树之玄石，纪颂遗烈。”[6] 武则天所立《升仙太子碑》此碑至今尚存，立于缑山山顶。宋赵明诚《金石录》亦载：“右周升仙太子碑，武后撰并书。升仙太子者，王子晋也。”另有山东掖县云峰山摩崖 ，北魏郑道昭所书《王子晋驾凤栖太室之山题字》；著名法书名迹张旭狂草《古诗四帖》之一《谢灵运王子晋赞》，诗句曰：“淑质非不丽，难之以万年。储宫非不贵，岂若上登天。王子复清旷，区中实哗嚣。喧既见浮丘公，与尔共纷翻”等。[7] 
此“海内孤本《北魏王子晋碑》”古锦面板，徐康题签：“魏王子晋碑，同治丙寅五月装池，子晋书于虞山旅舍”。又据沈树镛《汉石经室题跋》载：“右北魏王子晋碑惟见诸赵明诚《金石录》郑樵《金石略》近今著录家皆不载，是为宋拓旧本，向藏吾吴顾氏赐砚堂。余于前年夏四月乞假南旋购得之。适仁和魏稼孙锡曾自闽来吴，穷日夜之力释出全文，粗可句读。时稼孙急欲旋杭中，多疑似处不及细审，稿存余箧中。去年冬十月重来都门，旅居多暇，因附录册后以备参考焉。同治戊辰夏五月，树镛识。”“考郦道元《水经注》偃师县南维侯氏山为王子晋控鹄之所，俗谓抚父堆，堆上有子晋祠，据此则碑石当在斯山。武亿《偃师金石志》不载。黄叔璥《中州金石考》仅列其目，知石佚已久矣。沈树镛。”
（清）沈树镛《汉石经室题跋》P84，上海远东出版社 可知此册原为顾沅赐砚堂藏本，同治丙寅（1866）四月，为沈树镛重金购得，并审定为“宋拓旧本”，又因碑文较漫漶，旋请魏锡曾代为释文。同年五月沈树镛重新装裱，此时留有徐康、刘铨福题签。第二年（同治丁卯，1867）冬十月，沈树镛将魏氏释文录于册后，第三年（同治戊辰，1868）五月沈树镛添入一跋，同年六月沈树镛又延请胡澍（荄父）校勘魏稼孙之释文，并留有胡澍校勘题记一则。[8] 徐康（清），字子晋，号窳叟，江苏苏州人。工诗画，尤精鉴赏金石书画，到手皆能辨别其真赝。杨藐翁（岘）以宋荦称之。着有《前尘梦影录》、《神明镜诗》。刘铨福，字子重，别号白云吟客。大兴人。清代著名藏书家刘位坦之子。官刑部郎中。藏书嗜古，亦善花卉。好交游，与潘祖荫、谢维藩、吴大澂、顾肇熙、鲍康、许鹤巢等友善。孙诗樵称其“嗜金石，善画梅兰”。所藏以宋刻《婚礼备要》与《脂砚斋甲戌钞阅再评石头记》最为知名。和好友孙桐生同为我国早期红学家。叶昌炽《藏书纪事诗》徐珂《清稗类钞》均有记载。沈树镛（1832-1873），字韵初，一作均初，号郑斋，江苏南汇（今上海）人。咸丰九年（1859）进士，官中书舍人。藏弆极富，于碑帖考订极精，尤嗜汉唐石刻，收藏书画碑版甲于都下。顾沅（1799-1851），字澧兰，号湘舟，又自号沧浪渔父，江苏长洲（今苏州）人。道光间官至教谕。居辟疆小筑，建藏书楼为“怀古书屋”“艺海楼”,“图书之富，甲于东南”。魏锡曾 （？-1881）清浙江仁和人，字稼孙。贡生。官福建盐大使。嗜金石拓本，节衣缩食，购墨本甚富。在官事简，常以笔砚为事。有《绩语堂碑录》《绩语堂诗文集》《书学绪闻》。胡澍（1825-1872），字荄甫、荄父，一字甘伯，号石生，安徽绩溪人。咸丰九年（1859）举人。工书法，尤精篆、隶，邃于金石之学。
此“北魏王子晋碑”鉴藏印累累，结合题签、题跋等，可知其在沈树镛收藏，复经徐士恺、费念慈、叶恭绰、蒋祖诒等名家递藏，亦经章士钊、褚德彝、徐熙等人过眼，并留有民国甲戌（1934）八月褚德彝题跋，褚德彝审定为“宋以前所拓，海内当无第二本”，龚袗（即龚橙）题观款，可谓流传有绪。国家文物局制定的《汉文古籍特藏藏品定级》第五部分“碑帖拓本”的标准，一级拓本共有十项指标，符合其中任何一条即可定为“一级拓本”。如第七条：“清乾隆及以前传拓的有著名学者重要题跋（包括题签、释文、观款）的碑帖拓本”，亦或第十条标准：“原物已毁佚的有特别重要价值的孤本、稀见本。”此“海内孤本《北魏王子晋碑》”是本即同时符合一级拓本的两条标准，可知亦为一级文物中的珍品。徐士恺（1844-1903），字子静、寿安，号观自得斋，安徽石埭人。嗜金石，精鉴别，清秘之藏，足与两垒轩相埒。晚寓吴下，与诸名流考订金石，间亦娱情铁笔。刻《观自得斋丛书》。费念慈（1855-1905） 清江苏武进人，字屺怀，号西蠡，晚署艺风老人。光绪十五年进士。官编修，被劾归。博涉多通，工书法，精鉴赏，兼善山水，具金石气。叶恭绰（1881-1968），字裕甫，又字誉虎，自号遐庵、遐翁，广东番禺人。著名书画家、收藏家。雅好藏书，尤好藏佛书。精于书画古籍、金石碑帖的鉴别。蒋祖诒（1902-1973），字谷孙，浙江吴兴人，居南浔。蒋汝藻之子。精版本目录之学，于宋元善本，到手便知真赝。更于宋拓汉唐之碑帖最为精鉴，古器物及书画，亦善鉴赏。章士钊（1881-1973），字行严，一作行岩，别号孤桐，湖南善化人。工书法。新中国成立后，任政务院法制委员会委员、全国人大常委、政协全国常委、中央文史研究馆馆长等职。褚德彝（1871-1942），原名德仪，字守隅、松窗，号礼堂，别号汉威，室名角荼轩，浙江余杭人。成宪侄。精金石考据，嗜古博物。尤精篆刻，初师浙派，后潜研秦汉鉨印。徐熙（清），字翰卿，号斗庐、斗庐子，江苏苏州人。徐康子。克承家学，精鉴别，工篆刻，被吴大澄视为文物鉴藏知音。龚橙（1817-？），初名袗，字公襄，后以字行，改字孝拱，晚号半伦，祖籍杭州，生于上海。龚自珍之子。藏书极富，甲于江浙，多四库中未收之书。
其中龚橙观款题言：“龚袗闻此碑十年，道光二十又六年始获观于赐砚堂”，仲威文中考即龚橙，龚自珍之子，唯署名写法不同耳。故而褚德彝题跋中：“均初（沈树镛）好古世罕见，重价收来子晋碑，珍重定庵观款在，不教俗子漫题辞……”乃误将龚橙辨为龚自珍。
笔者又考《艺风堂友朋书札》，其中第一百十六札中，费念慈信札，言及：“今岁所得旧拓孤本，于北朝有《王子晋碑》，唐有《王洪范碑》《马怀素志》，暇当录文以寄，幸秘之，万勿告人也。”此信款识“侍名顿首”，未写系何人所书，揣费念慈应是恐为人知，当可补此《王子晋碑》递藏脉络。
“王子晋碑”书风与同时期的北魏《张猛龙碑》（正光三年，522）多有异曲同工之妙，法度完备，体势精雄，皆出于北魏一流书家巨匠之手，故当推为北碑之冠冕。魏碑书风变化丰富，要以雄强恣肆为主。然穷乡儿女造像，虽云雄健，不免流于野道，即使龙门诸刻，也有过犷之嫌；元氏诸志，虽不乏点画精致之品，又伤之平板，缺乏变化。 此碑则众美兼备，奇正相生，用笔雄健，气骨崚嶒，其结字谨严之处，不在唐楷之下，点画舒张，如长枪大戟，雄奇中有逸气，可以说是魏碑书法的典范。碑额字体则兼有郑文公、始平公二碑碑额之长，有一种宽绰雄浑的美感。
局部 晚清时期，金石学家对于碑拓精品凡经寓目则必念念不忘，并不吝财力亦要收入囊中。如端方购藏《华山碑》，王常树购藏《圣教序》，衡亮生购藏《刘熊碑》，所费白银都在万元左右。又传清末小说家刘鹗曾得《刘熊碑》，秘不示人。端方闻知后，或言借阅，或许厚禄，俱是希望刘氏能转卖此拓本。然刘氏丝毫不为所动，以至于最后端方强加刘鹗以“通洋”之罪，强夺之。[9]
局部 王壮弘先生在《碑帖鉴别常识》第三章《拓本题记与收藏》中写道：“碑帖拓本如经名家题记考藏，名贵者益增名贵，即一般拓本也可因之而升价十倍。” 而此“王子晋碑”，海内孤本，不仅是人无我有，更是可遇而不可求也，自然被历代收藏名家所重，又被视为“宋拓”，意为珍贵。其品相亦完美，装帧精良，并经诸多名家鉴藏、题跋、题签、观款，如顾沅、沈树镛、徐康、费念慈、蒋祖诒、叶恭绰、章士钊等无不声名盛隆，即使是释文亦是魏锡曾、胡澍两位金石名家先后释读、校勘，诚所极罕见。 行笔至此，观者亦当可明白为何上述“费念慈札”，其得藏《王子晋碑》后，连札中亦不敢署姓名，又叮嘱“幸秘之，万勿告人也”。所谓“怀璧其罪”，恐盛势强夺也。海内孤本，识者宝之。 [1] [2] 陈智萌：孤本《北魏王子晋碑》观后感[3] 许尚枢：东瓯王子晋神仙信仰初探―――兼谈白鹤大帝信仰[5] [6] 佚名：王子晋与中国道教 [7] [8] 仲威：海内孤本《魏王子晋碑》 [9 王壮弘：为什么碑帖拓片具有收藏价值？
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