 上文中有错别字，但因无法更改，故在此文补充。 昌者，昌顺，通唱，因太阳升起，公鸡开始鸣唱，故为光明明亮之义。昌字为双日组合，为重乾之象，《易》曰：“终日乾乾，反复道也”。重乾之象为大还丹之秘旨。工夫到重乾之地，而后六龙变化全，方可统天而御天。故《易》曰：“时乘六龙以御天”。故可御天则天机皆在手。 五贼在心，施行于天。 心者，天机之要道，心为五贼之首，神明之府，精神之舍，五藏六腑之主。天有五星，人有五脏，天得五星正气为五德，人身亦有五行正气。人之五德在于心。施行者，实行，执行之义。 世人皆被欲所迷，所以精气神外漏而被天地所盗，《道德经》曰：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。所以人若能懂得逆用五窍之欲将人身之五感六识关闭，使精气神返于内使之静之又静以应心中五德，待天机来复，无极生太极，便见造化也，此造化含生杀大事，在天为天机，在气为气机，而此造化惟有神可知，故《易》曰：“知机其神”。当气机发生，冲撞心府，人即生一觉，故人能倒行逆施，逆用此欲而不被欲所用，则可霎那间扭转斗柄，转杀机为生机，才能以先天点化后天，方能以相克为相生，因此，以盗为用，内外相成，用五行正气混合万神，而群阴皆散。此即顺天之施行。 经曰：“欲知颠倒术，相克是相生”。 闵真曰：“人言无极生太极，实则太极而有极无极出焉，故曰太极也，若然，无极太极，有祖孙之义，藏有以克为生之妙用，是即金丹还返作用”。 宇宙在乎手，万化生乎身 宇宙者，阴阳也，天地也，日月也，空间与时间。丹法以日为龙，以月为虎。手者，阴阳之权柄，在卦为艮，艮卦为少男为手，其象为山，山为止，其秘窍于两臂之后，夹脊之内，神仙以此为止念之功，惩忿窒欲洗心退藏之旨。念止则欲窒。故宇宙在乎手者，天机在握，手持权柄，左手降龙，右手伏虎，把握阴阳，提挈天地，则我之性命由我而不由天。 万化者，天地万物之气机变化。身者，人身，后天也。生者，孕育，造化。人身即小宇宙。故权柄在手则万物皆我，万物之气机皆我之气机，万物之变化皆我之变化，把握此阴阳气机，孕育身内宇宙天地万物，以我之宇宙通天地之宇宙，与日月合明，与太虚同体。此即邵子云：“无我之后万物皆我”。《南华真经》曰：“至人无己，万物皆我，动而无心，静而能照，感而遂通，无常情也”。 |
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