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混沌开天,无极大圣皇,诞育五老,分化三皇. 应五行,合成九;辟天地,而判玄黄.
圣祖曰:鸿蒙未辟,自有吾灵,历尽岁月,至今不知经几甲子.
化生无数星球,灭又生,坏又成,可知数之大无可稽考.
木公,金母,黄老,火老,水老,皆由吾一所化.
生大道,道生天地,天地生人生物.(先天一气)
由此而人生人,物生物,易壳投胎,而至于今,无有穷尽.
无极者,义深而理微;太极者,玄妙而诠真.
言无极之玄妙,以其至无而至有;
论太极其理微,以其至实而至虚.
无者,真空一性圆明;有者,妙有万象森罗.
养虚心,则同太极合;明实性,则与无极符.
氤氲祖,包藏太极之中;酝酿玄机,造化天地之成.
太初一,玄之又玄,生天生地;无极一动,太极生焉.
道盘旋,木公,金母,安炉置鼎,合鍊丹元.(–气)
妙法真诠,气清为天,气浊为地;生人,生物,
自此相传,至今甲子,六万多年.
玄宗天地,万物得其生;道济阴阳,万物得其化.
阴阳者,玄之所分;天地者,玄之所成.
鸿蒙既判,阴阳始分;天开地辟,乾坤定位.
清轻之气,上浮而为天;浊重之气,下凝而为地.
日月星辰布于上,岳渎河海列载于下.
天以阳下降,地以阴气上升.(–气)
阴阳交会,云雨施为,然后化生万物,变化无穷焉.
乾天属阳,坤地属阴.
父精母血,结成胎元;同于天地阴阳之交会.
受天地之灵气,假父母而成形.
故出母胎,即称谓人¨或男或女,生生不息.
天之所生谓之人,天之所赋,谓之性.
性赋于天,气承于地.
人得五行之秀,精气神三宝充沛;
而物仅得五行之偏,故人为万物之灵.
天以一而生阳,阳动而实;地以二而生阴,阴静而虚.
阴阳相合,天地覆载,万物生其内.
人得三而生,性赋于天特厚,命立于地独优.
故,人能穷天地之义理,察阴阳之生机.
若能抱元守一,尽性修命;群阴消尽,纯阳自生.
克复先天,本来面目;以还先天,而归无极.
道者,玄性之元宗,是故,心与性,有道乃明.
气者,生命之基本,所以,人与物,无气则死.
天地者,阴阳旋转之实体;万物者,造化变易之根基.
在天垂象者,日月星辰之类;在地成形者,山川草木之属.
动者,阳之刚;静者,阴之柔.
生育万物者,天也,地也;道济众生者,佛也,圣也.
天地之间皆道,唯道之外无物.
生物之外无道,归一而返无极.
道者,太空之真,无体无极,天地为之所创造.
道者,人物之至宝,无声无色,万物为之所生成.
视之不见,听之不闻;其大无外,其小无内.
充满天地之间,弥罗六合之内.
道何而来乎?由先天无极而来;
道何所生乎?由后天气胞所生.
玄机奥妙,隐显莫测.
道在先天,生阴生阳–唯有静动,包罗万象.
道在后天,生人生物–唯有灵性,包涵万有.
统三才,而崇理气;应五行,而顺造化.
道之大,无可形容;犹如天地,至高至厚,喻道之高与厚.
道之宏,难以比喻,犹如日月,至光至明,喻道之光与明.
至微至理,包乎天地阴阳,勤心修之,可由后天而返先天.
先天者,灵性也;后天者,躯壳也.
灵性投自母胎,名曰先天;躯壳出自母身,名曰后天.
无为大道,专在阴阳;变化四时,配合五行.
故,洞彻阴阳之理;而,修炼性命之全.
小则可以益寿延龄;大则可以证圣成真.
何以自古以来,修道者多,成道者少?
考其原因,修道者,不知其理;参禅者,不知其法.
盲修瞎炼,以讹传讹.
或入左道,以采阴补阳;或入岐途,以炼精运气.
众生不得其道者,欲心未静;
万物不得其理者,灵性早泯.
以致未得归真,枉费历年工夫.
性者,无形之体,万物宜空;
心者,有形之物,诸根须静.
三才之品,人为贵,勤学玄机以脱俗;
万物之生,道为宝,修炼性命而证圣.
修道之士,读书识礼,先行善而后修道.
先养性而后明心,内修其心,外行其善.
心能修,当得其静;善能行,当得其正.
心静则通神,身正则性明.
外造功,内立果–期功成果满,好赴龙华胜会.
先天之祖,修道者,不可不养.
人身未生以前,一点太极而已;
既出母胎以后,一点元阳而已.
性依此祖以为主;命得此祖而不坏.
性命之道,玄妙无穷:
性者,理也,在天为理,赋之于人为性;
命者,气也,在天为气,授之于人为命.
性自天赋,而命在人;性属于阳,而命属阴.
性不离命,命不离性;理不离气,气不离理.
故,性命不离天人,天人不离理气.
理气不离太虚,体天道之化育也.
天地间,有形斯有气,有气斯有理.
理之所在,性即具焉;性之所在,命即凝焉.
性命之所在,大道即生焉.
道在理气,理不通,气不聚,未可言道.
道在性命,性不养,命不修,不足为道.
先天之道,一而已矣
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