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我们这些写材料的，没有什么大的追求，稿子能对领导口味就是最大的表扬，如果会后再有几句吹捧点赞，那就真的比吃了蜜还要甜。 不过，仍然有不少人对写材料的还存有些许偏见，有时候一篇打磨了半个月的稿子拿出来，本来想寻几句认可，没想到只换来一句：八股文章，有啥看头！ 1942年，毛主席在延安发表了《反对党八股》，这是一篇酣畅淋漓的反八股檄文，每次读完都有大快朵颐之感。毛主席这篇文章共分八个部分，每部分标题都是八个字。这是巧合吗？不是！ 为什么他要这样写？因为他要以八股的形式反对八股，此所谓“以毒攻毒”。 为什么他能这么写？因为他老人家看过八股、懂八股，所以才能以其人之道还治其人之身。 我们要反对一样东西，一定要了解这样东西。不能连八股文长什么样子都不知道，上去就扣帽子、打棍子，那样既不符合基本法，也不符合唯物辩证法。 八股文从明朝成化年间正式形成，到光绪三十年寿终正寝，前后共计五百多年。我一直琢磨，一样东西存在了这么久，都能跟孙悟空坐牢的时间并驾齐驱了，那么一定有它的过人之处。 带着这一念头，自己陆续读了几本介绍八股文章的书，其中金克木先生的《八股新论》精简清通，启功先生的《说八股》生动活泼，张中行先生的《闲话八股文》观点新颖，邓云乡先生的《清代八股文》钩沉发微。 断断续续读了一年多时间，离登堂入室尚有一百多公里，但一个观点逐渐在自己的脑海中清晰起来：八股文绝不是一无是处，八股文对公文写作大有益处。 01八股文到底长啥样 八股文为啥叫“八股”？“股”就是大腿。百度百科上讲：这类文章由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，所以叫八股文，这就有点望文生义想当然了。 八股的“八”并不是指文章共有八部分，而是说文章的主体部分，通常由四组对偶句构成，四组对偶就是八段话，所以叫八股文，也叫八比文。 不过百度百科也没有全错，八股文的结构共有五大块，分别是破题、承题、起讲、入题、收结。 什么是破题？就是一刀斩开题目的“包浆”，迅速准确地抓住题意、揭示题旨。 八股文对破题有明确要求，必须一针见血、手起刀落，2句之内必须完成。 什么是承题？破题之后必须马上接住，这是文章承上启下的关键部分，要求衔接自然、通畅连贯，当然也有篇幅要求，3句话必须讲完。 什么是起讲？八股文的考试范围仅限于《四书》，作文章叫代圣人立言，不能讲你自己的话。所谓“起讲”，就是要摹拟孔子、孟子的口吻说话，当时叫作“入口气”。 起讲句数可长可短，明代八股起讲常用三四句，清代稍微加长，一般不超过十句话。 什么是入题？前面三部分都是凉菜，这才是货真价实的正餐。“入题”是八股文的主体，你的思想、观点、见识，都要在这里展示。 用什么形式展示呢？随便写可不行。这部分对格式有严格要求，必须写四组、八段句子，并且每一组都要严丝合缝地对仗，字数要一样、结构要一样、句法要一样。 这四组对偶句，根据前后顺序分别被称为：起股、中股、后股、束股。 起股。第一组对偶句叫起股，也叫初股、起比，它的主要作用是提领下文，所以又叫提比。 中股。第二组对偶句叫中股，这一部分一般比起股略长，论证的力度也有所加强，一般从正面发挥题意，直接回答“为什么”。 后股。第三组对偶句叫后股、后比，这是八股文的高潮部分，要求作者竭尽全力，深入透彻地论述题意，把前面未尽的意思发挥到极致。 束股。最后一组对偶句叫束股，它就像泥瓦匠最后的“填缝”，或是对前文未尽之意作补充说明，或是最后总结陈述，篇幅相对较短，一般两三句就够了。 什么是收结？就是八股文的结尾，用一两句简短的话作为对全文的总结。明代这一部分叫大结，可以根据题目抒发自己的见解，清代予以废止，所以这部分篇幅很少，一般两三句就要收掉。 以上是八股文的结构介绍，下面，咱们对照一篇范文加深下认识。这篇范文就是号称明代八股四大家之首王鏊的《百姓足，君孰与不足》，当年他正是靠此篇文章，考取了1475年殿试第一甲第三名，成为探花郎。 《百姓足，君孰与不足》，题目出自《论语·颜渊》篇。原文为： 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 这是鲁哀公与孔门弟子有若的一段对话，鲁哀公觉得国家饥荒、财力不足，想对老百姓加税，有若依照儒家“君民一体”的主张表示反对，认为“百姓足则君足”。 我们看看王鏊是怎么作的这篇八股文章： 民既富于下，君自富于上。 （注：以上是破题，简单直接，就两句话。） 盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公。 （注：以上是承题，是破题与起讲之间的过渡，让论点更加清晰圆满。） 盖谓：公之加赋，以用之不足也；欲足其用，盍先足其民乎？诚能百亩而彻，恒存节用爱人之心，什一而征，不为厉民自养之计，则民力所出，不困于征求；民财所有，不尽于聚敛。 （注：以上是起讲，注意“盖谓”二字，这就表示要“入口气”了，不是我王鏊在讲话，我是代孔孟圣人讲的。） 闾阎之内，乃积乃仓，而所谓仰事俯育者，无忧矣。 田野之间，如茨如梁，而所谓养生送死者，无憾矣。 （注：好，现在正式入题，上面这两组对偶句就是“起股”。） 百姓既足，君何为而独贫乎？ （注：起股之后不是中股吗，这句咋没有对偶呢？在股与股之间是允许有散句来衔接过渡或转折的，这个叫“出题”。此处为转折段，前面讲百姓富足，下面转折到君王富足。） 吾知藏诸闾阎者，君皆得而用之，不必归之府库，而后为吾财也。 蓄诸田野者，君皆得而用之，不必积之仓廪，而后为吾所有也。 （注：以上是中股，意思是说，君王的财产不一定要放在国库里，放在老百姓那里也算您的财产。） 取之无穷，何忧乎有求而不得？ 用之不竭，何患乎有事而无备？ （注：以上是后股，意思是藏富于民，便能取之不尽、用之不竭。） 牺牲粢盛，足以为祭祀之供；玉帛筐篚，足以资朝聘之费。借曰不足，百姓自有以给之也，又孰与不足乎？ 饔飧牢醴，足以供宾客之需；车马器械，足以备征战之用。借曰不足，百姓自有以应之也，又孰与不足乎？ （注：以上是束股，一般八股文束股部分都是言简意赅，以筋骨见长，而王鏊此文则将重头戏放在了束股上，浓墨重彩两组大对偶，这是妥妥的炫技啊！） 吁！彻法之立，本以为民，而国用之足，乃由于此，何必加赋以求富哉！ （注：以上是收结，再次回归论点，藏富于民远胜加税。） 02写材料能向八股文学什么 八股文与公文有着一种很微妙的血缘关系。一方面，八股文是公文的前辈，八股文的祖师爷是王安石，当时他老人家搞变法，废除唐代沿习下来的诗、赋、帖经取士的办法，以“经义”试士，这就是八股的前身。说白了，八股文也是一种公文。 另一方面，八股文不属于诗词歌赋或散文中的任何一种，它是一种为科举考试而诞生的专用文体，所以我们既不能用文学的标准去衡量它，也不能用政论文的尺子去丈量它。 但我们可以用扬弃的角度去审视它，毕竟一个存在了500多年的文体，一定有许多值得学习的地方。根据自己的理解，总结了四点： 第一，要向八股学“写短”。把文章写长不是能耐，写短才是本事。八股文=臭又长，这是对八股最大的误解。八股文都是短小精悍的，清代顺治朝规定八股文章以450字为限，康熙时改为550字，最终定为700字，比我们的高考作文还要少100字。 严格的字数限制，使得八股文变得“字字千金”，写每一句话、每一个字都要仔细斟酌，否则超一个字就是废卷。大家可以看看明清文人的文章，很少有长篇大论的“雄文”，这不仅仅是“纸贵”的原因，更多是八股训练的产物。 以八股中的破题为例，明确要求以两句为限，或“开门见山”，或“当头棒喝”，如老吏断狱，必须“一语破的”。再看看我们现在一些文章，上来先讲讲背景、扯扯由头，再分析下形势、谈几点体会，都两三千字了，还没进入正题！ 稿子是长了简单，还是短了简单？当然是写长容易、写短难。写短必须确保“理尽一言，语无重出”，不仅要有高度的提炼总结能力，还要把每句话都讲在点子上，这是一件容错率极低的工作。在这方面，我们的确要向八股文学习。 第二，要向八股学“口气”。前文已经讲到，八股文专门要求“入口气”，不能用自己的语气讲话，必须代圣人立言。这不跟我们写领导讲话稿是一个道理吗？ 写稿子最大的矛盾就是写稿人与用稿人的身份错位：写稿子的不用，用稿子的不写。这也是刚入行的新手最难过的一关，这种身份的错位，不是简单几句“关起门来当领导”“一旦下笔、自提三级”能解决的。 而八股文则是现成的教材，它硬性规定每个人必须要用孔子、孟子的腔调下笔，并且要做到口气自然、浑然天成。随着对领导的熟悉、文稿技巧的成熟，“口气自然”并不难达到，但“浑然天成”就很难了。 “浑然天成”最大的难点在于入口气的“入”字。它不是简单的模仿圣人的口气，而是要真正站在圣人的位置上，用圣人的身份、圣人的思维、圣人的神态去讲话。只有形神兼备，才能浑然天成，否则给自己提拔多少级都没用。 第三，要向八股学“技巧”。张中行先生讲，八股文是中国文学史上形式最严密的一种文体，几乎吸收了所有文学体裁的表达技巧，堪称文学技巧上的集大成者。 正如《儒林外史》鲁编修所讲：八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕、一掴一掌血；若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅！ 这种说法一点都不夸张，不管是诗词歌赋、骈文散文，在八股文中都能找到，对我们写公文大有裨益。 从文章布局来看，八股文上来先“破题”，紧跟着“承题”，然后起讲、入题，最后收结，起承转合、环环相扣。这一点很重要，不少稿子单独一句、一段来看都很好，但通篇读下来，总有“疙瘩”之感，多半是“承”或“转”出了问题。 从语言结构来看，八股文把对偶声律技巧用到了极致，起股、中股、后股、束股，不仅对仗工整，而且平仄押韵。对仗的实用性就不用说了，这是做标题的基本功。现在写稿子几乎很少有人谈到平仄押韵问题了，这个其实很重要。 老舍先生专门讲过平仄的运用，他说，“张三李四”就是比“张三王八”好听。因为前者是二平二仄，有起有落；后者是四字皆平，缺乏扬抑。 他还分享了自己的一个写作技巧，就是在文章结尾的最后一个字尽量用平声，这也是八股讲究的“仄起平收”，用仄声起讲、平声收尾。平仄平仄平平仄，仄平仄平仄仄平，这不就是对联嘛，没错，对联就是八股文的副产品。 我们写稿子没必要专门研究声韵，但稍微懂点平仄，还是大有好处的。比如，如果知道“仄起平收”的道理，那么讲话稿最后一句话你就会明白，“谱写***崭新篇章”要比“作出新的更大贡献”调门更亮，因为前者是用平声收尾，后者是用仄声收尾。在发音规则上，你已经占了先机。 第四，要向八股学“思辨”。作八股文，不仅是戴着脚镣跳舞，更是戴着脚镣站在火圈里跳舞。当年的读书人写八股文是极其痛苦的，这种痛苦主要来自两个方面： 一是破题的洞察力。八股难，破题更是难上加难。八股考试题目严格限制在四书之中，这四本书加起来不到六万字，考来考去题库就见底了。为了防止考生押题，朝廷想了很多办法，从开始的用一句、数句为题，到后来的一节或全章为题，最后更是憋出了大招，那就是——截搭题。 就是把两句不连贯的连在一起当题目，有时是上一章书最后一句连下一章前一句，有时是一章中前一句连下一句前半句，有时是前一句后半句连下一句前半句，总之就是生拉硬拽。 面对如此题目，没有专门的训练是不行的。明清的读书人从小就苦练破题，最后能高中进士者，全部达到了“万物皆可破”的境界。 纪晓岚就是此间高手，一次去南书房汇报工作，进门就问：老头子来了没有？没想到乾隆皇帝已经先到，就问他：何谓“老头子”？纪昀当即回答：万岁谓之“老”，元首谓之“头”，天之子而子万民谓之“子”。 还有更离谱的，以刻印本《论语》中章与章之间的标号“〇”为题，一个“圆圈”都可以拿来做题目。但照样有人破得十分漂亮：“圣人未言之先，空空如也。 “圣人未言之先”，是因为《论语》各章的首句常常是“子曰”，作为章节区分符号“〇”肯定是在“子曰”之前的。“空空如也”，不仅契合“圆圈”的题意，更与朱熹“天不生仲尼，万古如黑夜”的意思暗合，真叫人拍案叫绝。 二是对比的辩证性。八股难，一难在破题，二难在对仗。我们有时候做上几个工整的标题，就要抓耳挠腮了，人家那可是上百字的大对比啊。 刘熙载在《艺概》中讲了对仗的七种方法，即“剖一为两、补一为两、回一为两、反一为两、截一为两、剥一为两、衬一为两”。核心意思跟《文心雕龙》是一致的：意对为先，事对为次；反对为优，正对为劣。 这里面大有学问，我在前文《第二把符号锤：辩证的魅力》也有提及。以“反对为优，正对为劣”为例，“情真意切”比不上“纸短情长”，“红花绿叶”肯定不如“绿肥红瘦”，因为前者是正对，而后者是反对。 对仗，表面看是声音、文字、词语对仗；实质是思维上的对仗。也就是看到一面，马上会想到另一面，看到前，即想到后，看到左，即想到右。做八股，需要极强的辩证的思维，古人为了写好八股文，付出训练是极其辛苦的。 有效的训练，一定是刻意的重复。邓云乡先生用打乒乓球来作比，讲得十分形象。他说，八股文的思维训练就像乒乓球训练，运动员反复抽一个角，不允许自由打，一抽就是几千次、几万次，最后就会得心应手、极为自由，想打哪里，就打哪里。 啰里啰唆写了5000多字，看来至少“写短”这一条，自己还差得很远。以上文字并无给八股翻案之意，八股只是一种应试文章，没必要把它捧得很高，但也没理由把它贬得一无是处。许多人说八股祸国殃民，禁锢了读书人思想，但号称开眼看世界第一人的林则徐，偏偏是八股高手、时文大家。 怪不得，清代人常说：“聪明人学会八股更聪明，笨人学会八股更笨。” 看来，不在八股，在人。 |
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