道家功法入门66句(道家十二功法)

道家十二功法

1、道门最强十大功法

(1)、武当顶尖内功，运功时对手宛若掉入泥淖之中，不能自拔。内功理念源自《道德经》中一段话：”天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下无不知，莫能行“。——温瑞安《神州奇侠》

(2)、　　　收式如一式，双掌心对着丹田，意想抱着一个气球，意守丹田片刻即可。

(3)、太玄经太初有道，道法自然，众妙之门，玄之又玄，可以令人探索事物发展规律时以玄为中心思想开启心智。

(4)、　　　通过对(百会穴)的拍打，达到对六谷震动的功效，拍打时，力度从天门穴而下，力透内脏，直达脚底的涌泉穴，震动全身的十二条正经和365个穴道。

(5)、  眼观鼻，鼻观心：二目垂帘，眼看鼻尖，神定则心定。两眼同看鼻准，活动的思维，纷纭复杂的意念就能安定下来。眼观鼻而心不在鼻，由观而达到忘观，外观其形，形无其形。所谓鼻观心，是为了下颌微收，使气嗓管调直，呼吸自然流畅。  

(6)、九天都篆阴魔大法//十二都天神熬//诸天欲魔五淫脂魔法(酸、疼、痛、痒、甜、软、舒、适)/十二花煞神罡/九子母阴魔销魂大法/玄阴神煞/

(7)、　　　二式站法如一式，先将双手掌向头前上方伸举，掌心朝身后，手指朝天，两掌相距如肩宽，伸举时慢慢呼气。然后缓缓将双掌回收到小腹前。手掌向下，手指相对，同时吸气入丹田，待气挺稳，才能呼气。呼气做法如前。此式着重在吸气，吸气时意想自然界清新之气从鼻吸入，随手下降与丹田。

(8)、燃灯道人其实在很久以前就是大罗金仙了，而且经过漫长的修炼，已经是准圣人了，和孔宣道人，赵公明，云霄等人是一个级别的存在，燃灯道人在阐教之中高居副教主职位，在三清未证道之时，燃灯道人就已经和三清是朋友了，而燃灯道人为了能够证道混元果位，这才拜在了元始天尊门下，元始天尊只是收了燃灯道人为记名弟子，而燃灯道人对于元始天尊也只是执半师之礼，目的就是想要得到那一丝证道混元的几率或者等元始天尊道法再进一步的时候，能够将那一个混元的果位让给自己，所以这才让燃灯道人兢兢业业的为阐教办事。

(9)、《清戒》 《庄子》 《百字碑》 《翠虚篇》 《翠虚吟》 

(10)、“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

(11)、　预备式(3分钟)：双脚平张，与肩同宽，头正身直，双目平视前方，舌抵上腭，面含微笑，呼吸自然，双膝微弯，双手自然放在大腿的两侧，想象身体从头到脚逐节放松，想象头部放松，颈部放松，身体放松，手脚放松。

(12)、时当急采兮莫教错过，久而望远兮采之无成。    

(13)、　　　功理：疏通左右手三阴经，使内气能较快和较大量的向劳宫穴行去，为将来发气打好基础，它对手的三阴的经络，脏腑有调和作用，并可治疗肩，臂疾病。

(14)、瘟、痘两次事件中，十万火急，玉鼎真人自己为什么不去火云洞，偏要杨戬去？

(15)、何以名之为“十二段锦”呢？“段”在此意为节；“锦”则为精心选择、合理编排、巧妙构思，从而形成的一组巧夺天工的动作组合；又因其共有十二个动作组合而成，故名曰：“十二段锦”。

(16)、《修道辩》 《玄肤论》 《玄要篇》 《玄珠录》 

(17)、　意念手心的热能从手心渗透到皮肤的深层，渗进每一个细胞，每一个皮肤组织，每一个血管和神经线，热能活化脸部的细胞，展开皱纹，消除雀斑，可以意念热能消除脸部皮肤的问题。

(18)、《大成捷要》 《大丹直指》 《大道真传》 《道门语要》 

(19)、　通过拍打的力度运动内脏，有效强化及促进五脏六腑的功能。

(20)、武林顶尖的内家功法，乘势借力，发劲跌敌，四两拔千斤是其精髓所在。——古龙《飘香剑雨》

2、道家功法入门

(1)、《象言破疑》 《修真辩难》 《修真后辨》 《修真后辩》 

(2)、待心神完全安定下来后，方可进行下一段的修炼。

(3)、玉液炼形法 引气旋转法 正一服元气法 正一服日月精华法 归一清静法 白鹤双泉坐 卯酉周天功 师尊相应法 因是子郊游法 全跏跌坐姿训练法 许逊服气法 观鼻法 《寿人经》导引法 《寿人经》坐功法 《寿世青编》调息法 《寿世青编》内功法 李奉时服气法 吞月松静法 运动规法 灵宝聚火法 杨西山调气法 松静功 阿字观瞑想法 退藏沐浴功

(4)、不是阐教。黄河阵上，碧霄对杨戬说“闻得你有八九元功，变化莫测”，闻杨戬有而不闻阐教有，已经说明此功非元始所传。

(5)、上述动作完毕后，仍盘膝握固，做下一段动作。

(6)、这其中的奥秘很多，不只是一些动作而已。如果对此喜爱，可以找相关专业人士学习。仅凭网上学习看视频可能只能学个皮毛，得不到想要的效果。

(7)、坐忘，即静坐忘身。见《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”意思是说：肢体废去不动，聪明免去不用，离开形体去掉思虑，心同于无所不通之大道，就叫做坐忘。道家这时的坐法，不是后来佛教的盘腿打坐法，而是坐于杌上或席地而坐。

(8)、它们针对下肢肌群、上肢推力肌群、核心肌群和上肢拉力肌群。锻炼它们最大的改善是肌肉与力量的提高。相对于传统武术功法，这些肌力训练学习起来不难，通过看书看视频就可以去实践了。

(9)、  盘膝端坐：盘膝有单盘、双盘、五心朝天之分。初学者可采用自然单盘膝，不要勉强。所谓端坐，是上体自然正直，不前俯后仰，百会与会阴成垂直一线，但务必放松自然。须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。只有全身内外放松，才能给入静创造条件。  

(10)、生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

(11)、气功修炼者只能隔空打物打人打石，而不能象修道的人那样呼风唤雨打雷下雨排山倒海降妖除魔。

(12)、道家所传的一种顶尖功法，修为臻至上乘，可以避食五谷，不畏水火。——萧瑟《白帝青後》

(13)、房中，古代又称房内、房中术、御女术、黄赤之道、闺闱之道等。其术源于远古时期的生殖崇拜。房中原是古代道家和神仙家研究房事禁忌和却病延年之卫生术。道家不讲禁欲，而讲寡欲。《汉书·艺文志》日：“乐而有节，则和平寿考。”《抱朴子》日：“其大要在于还精补脑之一事耳。”道谚日：“若要不老，还精补脑。”后世因为此术易遭毁谤，道教遂而不传。但是许多古代道家关于房内的书籍，今日还有保留。值得一提的是，道家人元丹法，绝非等同于房中术，有人大肆宣扬房中为人元修炼，是属伪道。

(14)、魔教的内功心法揉合苗人的蛊术，一种怪异的至阴邪的功法。后经武当某代掌门糅合武当内功，掩盖其歹毒，成为武当七功之首。——黄鹰《天蚕变》

(15)、道家用功心法，有「存想」一法。存想与观不同，犹回光与回机之有别。心不可动，亦不可失;妄心不可有，照心不可无。欲心不可有，定心不可无。存想即所以存其本心也，恐人之放其本心而失之，或泯其本心而失之也。孟子曰：「无失其赤子之心。」即是本心不可失也。存想之法多端，其大要有「九存想法」，最上乘之诀，即为存想谷神法。此亦称存想黄庭法，存想泥九法，存想昆仑法。其位在头脑九宫中之中央一宫，中虚而灵明，为元神所居之地;谷虚而其应无穷，能神而其用不竭;存想于斯，可大开慧悟，并能神化无极，有意想不到之妙用。庾信诗谓「虚无养谷神」，高义方清诫谓：「智虑赫赫尽，谷神绵绵存。」其言得之，盖此实乃以神养神法，而存想实亦即存神法也。一心存想不动，即能生神。惟切忌太过。过则火炎;宜若有想，若无想，若无无想;若有存，若非存，若非非存;想而无想，无想而想;存而非存，非存而存。圣凡同泯，物我一如，浑浑默默，杳杳冥冥，而入于真体之绝对境界，又称虚无境界，亦即佛家之究竟湟盘境界，斯为诀要。

(16)、混元终气套/颠倒迷仙五云掌/降魔金刚掌/石火电光/

(17)、　其中(气)，是由先天之气，水谷之气，自然界之清气，三者相融而生成。

(18)、据说《历代神仙通鉴》中有三十六天罡变和七十二地煞变的具体名目，我翻了一下，出自卷一第六节。其名目为：

(19)、原注：以鼻吸气闭之，用两掌心相对搓至极热，急分两手摩后腰上两边，一面徐徐放气从鼻出。精门即后腰两边软处，以两手摩三十六遍，仍收手握固。(图6)。

(20)、　双手手心紧贴肾脏部位，维持三分钟，这时，要加上意念，想像手心的热能渗透肾脏，暖化肾脏，加强肾脏的功能，直至肾脏感觉温暖，发热。而手心的热度是越来越强，三分钟后，手心由内向外旋转三十六圈，手心始终不离肾脏的部位。

3、奇门遁甲入门基础学

(1)、练法：以鼻呼吸，要求慢，细，匀，长。吸气时，想象将树木或自然界清新之气从鼻慢慢吸入丹田，吸气时，小腹鼓起，吸足后需停顿一下再呼气。悠悠将气呼出，小腹随着收缩，吸气时手掌可稍作扩张，稍远离小腹，意想抱着一团气，呼气时手掌可稍收尽小腹。此式练10至20分钟。

(2)、吐纳，指吸进清炁，而呼出浊气。《庄子。刻意》云：“吹嘘呼吸，吐故纳新。”意思是说：用呼吸之法，吐出浊气，而吸人清炁。这就是道家修炼的调息之法。后文筑基炼炁之吐纳法，即渊源于此。

(3)、外丹术的没落，促进了内丹术的发展。“内丹”简单说来，就是人身体之内精、气、神三者的一种结合物。内丹家将人体的某些部位比作炉鼎，以精、气、神力内炼三宝。所谓的“精、气、神”，乃指人体先天禀賦的元精、元气和元神。其中精是基础，气是动力，神是主宰。以神(意念)为火候，以精气为药物，以神驭气，以神炼精，使精气神聚凝不散，而结成内丹。故此道教养生家将此法视为炼养功夫的核心。炼丹的部位有上、中、下三个丹田。其位置诸说不一。一般认为，上丹田在头顶中，又名泥丸宫。丹家又称乾宫。内炼中炼精化气之时，此处为还精扑脑的地点。在炼气化神时，又为阳气上迁的地点。中丹田在脐之上，位于人体之正中。因其为一身天地之中。乃藏元始祖气之窍，所以又叫作祖气穴。《悟真篇》说：“要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。”叶文叔注：“玄牝之宫，即中宫也，中藏真一之气，生金精也。”中宫玄牝，亦中丹田。下丹田又名正丹田，其位置医经一般指在脐下一寸三分处，丹经则指脐内一寸三分。在小腹外形轮廓中，冲脉的直线与带脉交叉地方与脐相平，形成田字，所以叫做丹田。它同人体生命活动的关系最为密切，古人称之为“性命之祖”、“生气之源”、“阴阳之会”、“脏腑之本”等。

(4)、1#作者：九品金莲回复日期：2010-11-148:28:00　　二式

(5)、　　　功理：沟通任，督二脉，可生清降浊，壬属阴，督属阳，任，督通调阴阳，阴阳和，则神清气爽，甚妙不难言

(6)、撼天柱动作完毕后，复将双手轻握固，轻置于两膝上，可进行下一段练习。

(7)、《关圣帝君觉世宝训》 《如是我闻关窍要旨》 

(8)、轻叩齿三十六次，两手抱头，手心捂住耳朵。呼吸九次，呼吸要柔细无声。叩齿抱头呼吸同时做。

(9)、此段完毕后，盘膝握固，可进行下一段动作的修习了。

(10)、星数多半就是厌星术，姜子牙为武吉保命，正是用的厌星；

(11)、　　　五式站法如一式，两手垂直贴于两腿侧，先意守丹田片刻，即行练肚脐(命门与会阴)的循环呼吸和运气，先用意从肚脐吸气至命门，小腹略收，稍停，将气缓缓下沉会阴，同时呼气，达会阴后勿呼吸，用意将气提至肚脐，再行肚脐吸气，循环不断，练10分钟。

(12)、  收心求静，是道家的修身养性、打坐参禅，也是性命双修基本功。入坐前，先将衣服上的钮扣解开，宽衣解带，全身内外放松，心里预先要有一种愉快感，用舒畅愉快、乐在其中的情绪来帮助入静。 

(13)、内丹术的健身、祛病、长寿之效验，揭秘千古内丹之谜

(14)、  在初步静坐的基础上，收心入静十分钟后，夜间须燃香一炷(白天可用红头筷子一根)，双手捧香或筷子，放在目前三寸许，高低与二目齐平，二目睁开同视香头。约两、三分钟后，两眼似辣椒水洗一样难受，此时必须坚持强睁二目，待眼泪鼻涕一同流出来为止，然后将香火捏灭，眼泪擦净，闭目养静，是为文火。坐到无人无我、身心两忘是为正功。久之心火下降，肾水上升，口中津液清而且甜，吞下入十二气嗓管，再降到炁穴化为阴精，由春弦入睾丸化为阳精。阳精出输精管，上至膀胱顶分两边，至尿道口入内肾，即藏精之所。善养生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也证实肾水常足，肾水足而两眼炯炯有神，皂白分明，这样人身就健康无病。所以说：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而且能提出五脏之病，治五脏之病于未发之前，除病根于未萌芽之时。  

(15)、现将龙门派性命双修静养功坤生(妇女)用的功法简介如下。    

(16)、《灵宝毕法》 《吕祖心经》 《七言律诗》 《青华秘文》 

(17)、《太霄琅书十善十恶》 《天仙正理直论增注》 

(18)、伏羲与女娲又是兄妹，有传说还说二人是夫妻，而女娲又是万妖之主。

(19)、8#作者：九品金莲回复日期：2010-11-1413:25:00　　一节

(20)、　一式两脚平行而立，与肩等宽，全身自然放松，舌抵上腭眼睛微闭，意守丹田，两手如抱球状，置小腹前数寸，两掌的劳宫穴兑着肚脐，意守丹田片刻，即可联系吐纳之术。

4、道家十二功法图解

(1)、魔教的内功心法揉合苗人的蛊术，一种怪异的至阴邪的功法。后经武当某代掌门糅合武当内功，掩盖其歹毒，成为武当七功之首。——黄鹰《天蚕变》

(2)、武当顶尖内功心法，历来只有掌门能修炼，脱胎于道家纯阳真人吕洞宾纯阳功。 ——孙晓《英雄志》

(3)、这个数字只是虚指，以指代很多。它来源于古人的时训计日，以五日为一侯，三侯就是一气，六气为一时(季节)，四时为一岁。一年以360天计，换算下来就是72侯、24节气和4个季节。

(4)、地盘八卦是抻筋换骨易经之法，以修炼内劲为主。内外合一修炼法，以内修外，以外助内，内外结合，十象合精神意气力，筋骨皮毛肌，缠拧卷放，周身浑圆。手法反正自如，打出寸劲，以盘小圈。

(5)、《悟真篇》 《西升经》 《下苦歌》 《泄天机》 

(6)、武当顶尖内功，能够练到了全身各个部位，柔软自如，只须运一口气，在玄关中转上九转，立时无中生有，化虚为实，生出一股先大至阴至柔的力量，攻守兼备。——温瑞安《神州奇侠》——司马翎《铁柱云旗》