| 破译辅行诀中的五味除五证（痞、烦、燥、滞、痉）的真义（廿五味药精经法图）这个廿五味药精经法图中，每两个五行相生的味可以除五证（痞、烦、燥、滞、痉）中的某一证，即：酸苦除烦；苦辛除痞；辛咸除滞；咸甘除燥；甘酸除痉。我们先要弄清楚五证（痞、烦、燥、滞、痉）的性质是什么？似乎还未见有人详细透解分析过。五味对应五行，之前我说了，辛味对应木，咸味对应火、甘味对应土、酸味对应金、苦味对应水.这个概念一定要有，与内经不矛盾，反可以解内经经文。我们先来看一个方子小泻脾汤（及伤寒论的四逆汤）：干姜、炙甘草、附子。初看这些药有人会觉得这不正是补脾肾的吗？为什么还叫小泻脾汤？把小泻脾汤改为小泻土汤就好理解了，因脾对应土。辅行诀说味辛皆属木，所以木辛克土以泻土，五行用形象的运动态势去理解就好了，木主升发的态势，木辛升发而泻土之均匀墉滞，因为土为均匀和缓或者雍滞的态势，辅助行诀中（看第一个图）干姜辛为木，为木中土，木升中有土微带降意，土能升能降，附子味辛属木，而又苦属水或者说能降，为木中水，也能升能降。木升而水收藏，小泻脾（土）汤，其实是言其辛木制土之墉，灸甘草味甘属土，故为小泻脾（土）汤，还不是全泻，此泻其实是制约的意思。这个图，我看了两三次就记住了。为什么？因为找到了规律。什么规律，详看后文。辅助行诀中的五味对应的五行才是真解，虽前面文章提过了，但是还要提一下。苦味多收藏，故苦属水、辛木，咸火、甘土、酸金。其实其中咸不是入肾吗、为什么还属火，这里一定要打破固有思维和懂人的先天，婴儿在每腹内，开始是头朝下、脚朝上，那么火上炎入脚，而当出生后，到走路，身体倒转，脚下头上，但是，阳气与火还有朝脚与下焦的惯性，先天惯性，所以我们的阳气也可以下潜于下焦的，所以咸火可火下纳入肾（后天站立的人），这个观点一定要有，不然你就难以深解其妙和人体先后天气机。这很关键，然后很多东西一下了解，我们的脑袋还是先天状态，脑髓肾所主，但在人体上焦，头在母腹内，头朝下，母体肾精所化。咸火能调动肾气，敛阳又升阳，补下焦之阳，所以我们天天要吃盐，咸火，在你伤口撒盐会更辣痛，药，五行中还有五行，很有意思，药五行中的五行，找到规律好记，体为味，用为性气。和药性都很对应的上，全有规律。比如枳实，味酸属金，能收，而气辛能升，属木，故为金中木（味道酸金而闻起来性气辛），能升能降，故能开滞，一收一升如一拉一扯，滞被拉开。所以那天我看了一下，找到规律就很快记下来了。其中有个别难点，比如大黄，咸可降，又带辛味又可升，大黄火（咸）中木（辛），能升能降，又入血分，所以可以开淤滞活血，但是降多一些，因为味道很厚浓郁沉，大黄我尝过多次，通大便，咸能降这里要用到我刚刚说的先天婴儿了。苦中带咸（火），还带辛（木），木为曲直，郁发之木。大黄味很厚，苦中带咸，能降，闻起来微带辛又能升，一升一降如一拉一扯故能活血，降多，故可以通大便泻肝浊（肝与大肠相互别通）。咸又能软坚，为什么，因为咸火能克坚金，所以芒硝咸火，而寒凉水，为火中水，咸软坚而寒清热，大承气用之。上图中的芒硝为火中水，为什么，因为芒硝咸为火，火能克坚金，软坚，但是芒硝又性寒凉为寒水，火为其咸味，水为其性寒，所以辅行诀说的火中水和芒硝的性味完全对应的上。在比如图中的黄芩为水中木。黄芩味道苦，为水，但是辅行诀中又把黄芩归到绿色的木，这个木是何意？苦寒的黄芩难道还带木的升意，为什么，有的人估计在这里卡住了。这里可以用到我的特殊理论，即之前我文章中的导引体证气机论，黄芩清肺热清肺气以升肝木，肺热为郁火（为肝心包下收敛之阳火转而升到肺上之阳火）而肝浮于心包之火为浮火，他都能清，但是以清肺（胆）之阳气与火为主，肺之阳热一降，肝木自升，而且李东垣的师傅张元素也说黄芩清肺火肺气，辅行诀对应的上，黄芩为水中木，而少阳病多郁火。肝下敛之郁火转个弯升到了胆和肺上，故用柴胡散郁、黄芩清里火（下郁于肝，转升到胆肺，郁在里的胆肺之火）。而银花几乎相反，银花，善清肝心包营分之浮火，这很关键啊，本来不说的，这是可以区别同样是寒凉药，但是有凉上凉下，凉营凉气凉血凉卫之区别，如果以为寒凉药，全寒，卫气营血全寒到，就是粗工，不知道药的鉴别与走势，硬记方证而已。刚刚说了银花，善清肝心包营分之浮火，在里之肺卫气稍清一丁点，虽可两清，但是以清上焦清分为主，苦中带甘·苦中稍带甘有补意，甘，能升能降·银花偏清营分之表，黄芩偏清郁在里之气分之热，同是凉药，但是有表里营卫气血之别，不可不区分，不然徒记药物成为书虫，囫囵吞枣。银花一清浮火，有时反等同于敛阳，微带补意，但是又有些许清气分，也等同于微微升，也不是极敛，所以我有时候喝王老吉，因其中有银花，不是很凉，有时候反清后敛阳，味甘，当然治病，要辩证，这是最入微的区别，辨别入微的东西，本来不说的，所以同是凉药有凉上与凉下的区别，有区别就能精准，而非徒记方证对应，不知所以然。问：这种方法我们以前都没学过，根本不会区分。答：这是我一直在区别的，比如，同样是寒凉药，黄连黄柏 知母等苦寒药，他们肯定有区别，所以仲景用他们时候，会区别对待。我们要细细体会隐藏在伤寒论中的药性区别，是后话。我们接下来破译五证（烦、痞、燥、滞、痉）的真实义。继续破译上图，你会发现大秘密，夸张了。不知道书的传承者有发现。找到规律整个图一下记完，稍用心就行。但似未见其他书上写过。你会闻所未闻。喜欢挑战破译最经典中最难的。比如两味相合而除五证，发现沒有把五味化五行后，每两味所能除的某个证都是五行相生的。如 酸苦除烦，酸苦一化五行，金水除烦，烦是什么·烦是心火上炎才烦，金水正好制火，说到这似乎已很有道理了，但我发现·更严谨的规律。就是我们多深入思考一下，很多人正是缺这么一点深入，酸苦金水除烦·能除，则金水必能克之，金水克什么，克木火，也就是说可以把烦看成木火，木火上炎当然烦，然后我发现其余也以此规律完全对应。那接下去，刚刚说了酸苦（金水）除烦（木火）那么接下去是，水木，水木除（克）火土，五行代入五味，水木（苦辛）除火土（痞），也就是苦辛除痞。那么我们看痞和火土对应不，痞，为饮湿与火夹杂，想想伤寒论治心下痞的半夏泻心汤。半夏除湿，芩连清火，完美对应，也就是痞的病机是火土，饮湿土与火互结。那么我们用水木去克火土，水克火，木克土。水木是什么味，水为苦，木为辛，所以苦辛除痞，发现了吧，是否如数学题一样严谨，完美对应。刚说了苦辛（水木）除痞（火土）再接下来，到了木火，木火克土金，代入五味。辛咸（木火）除滞（土金），那么我们看滞与土金相对应不，滞为壅（土）滞·土壅金收，收敛停滞了，所以用木火去除土金之壅滞，即辛咸除滞。其实完全用五行就可解。刚说了木火，接下来要说火土了，火土克金水，代入五味和五证，咸甘（火土）除燥（金水），看燥对应金水不？金水是秋冬，秋冬天气干燥。也完美符合。对吧？太严谨了。说了火土，接下去该说土金克水木了，代入五味，甘酸（土金）除痉（水木），看看痉与水木对应不，水为寒，朩为风，寒闭体表，阳不得舒郁发产生风，所以伤寒论治刚柔痉都用了酸的芍药和甘草等滋津液，虽有风除用风药外，主要以用土金之药为主了。所以五味除五证，五症，可如数学化地去对应，完全可转化成五行。我总结一下酸苦（金水）除烦（木火）苦辛（水木）除痞（火土）辛咸（木火）除滞（土金）咸甘（火土）除燥（金水）甘酸（土金）除痉（水木）完全如数学公式一样严谨，从中我们又知道了古人所说的，烦痞滞燥痉到底是什么，属于什么五行，什么特征，反推了出来，而且又合理，所以《辅行诀》应该是本好书，但除二十五药外，其他药如何归类，需我们实践或去品尝了，以上推演时我没看过图，纯五行相生克一步步推出，即推演时候我没看这个图，但是退出后和此图完全对应，和此图中，哪两个味除烦痞滞燥痉，完全对应大家对五行加深理解，看一篇文章“五行对应五味及阳火为何可以下行”不单五行，我们一定要把五味在脑中成象，不难吧？至于图中的每两味化成某一味，也破译，更有趣，以后再讲了。找到规律后，一个看似繁杂的图，立马变简单。当初对五运六气口算发，对气运千年疑难南北政的破译，也是如此，任何一年的五运六气，几秒内立马口算出来，现在一些书上六十甲子六十几个图罗列，真是多余，因为找到了规律后任何一年的五运六气排列图，已经装在心中，随调随用，几十上百图已记完，闭百度查软件查书还快的多，而且当今流传的气运排列图有的还在五运的排列上有错误。另，有人说内经的五脏苦欲补泻和辅行诀有差别？我看来，其实无差别，内经和辅行诀中的五味完全相通，辅行诀反而很好验证了内经五味的正确。用脚指头都可以想到的是，酸收本来就属金才对，后来看了辅行诀果然如此。所以五味和五行一定要在脑中成像，一定一定要成像，轨迹化，有轨迹可循，而不是死记，重要的事说三遍。形象了就简单了，看内经的五味也就看得懂了。内经说“肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之”。用辛补之，辅行诀说辛属木，用辛补之，正好补肝木。酸属金，金收克木辛，所以酸以泻之。所以辅行诀完全可解释内经的五味。完满地对应。有人问，心，为何甘泻之，而不是苦泻之？答：很简单，火生土，土泻火之气，子使母虚，苦火泻心火也可以。心火用咸补之，也完全和辅行诀对应。辅行诀说咸属火。内经反而证明了辅行诀的一定的正确性。又有人问，内经说“脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之”为何不是辛泻之（辛木克甘土）？答：脑袋一成象就知道了，苦收藏的状态制约甘和缓均匀的状态。如以生克论，甘土克苦水，也会消耗力量。也就是说，克自己和自己去克，自己去生，都能消耗泻耗自己的生气，四柱也是同样的道理。财官耗自己的气，食神伤官也会泻自己的气。 |
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